2007年09月29日11:25 光明网
近几天，在鞍山市铁东区某小区的一则“二奶广告”引起舆论的关注。有记者装扮成“登徒子”与广告主人晓晓(化名)进行了近距离的接触。她有美发手艺，有固定资产，在与记者的两次接触中，她给人的印象始终很好，按照她自身的条件，正规地找到一个生活伴侣并不难。她之所以甘当二奶，是“想活得现实一些”。
何谓“活得现实”？笔者理解，就是生活方式符合社会客观实际，通俗地讲，就是活得实在。
这就叫人纳闷。尽管现在二奶似乎越来越多，但她们毕竟违背了社会的公序良俗，我国相关法规也明令禁止包养二奶。可以说，二奶是一种尴尬和“充满风险”的角色，怎么在某些人的眼里反而比堂堂正正地为人妻还要“活得现实一些”？难道这种生活方式更符合客观实际情况吗？
细究起来，在当今社会生活中，二奶在某些方面的确比妻子更具“现实性”。
首先，从金钱上来讲，当二奶比做妻子更加实在。委身为二奶，图的是钱财。当然，嫁一个有钱的老公，也就成了富婆，但是，那钱是夫妻双方的共同财产，如果妻子在家庭中处于从属地位，那钱并不是想花就可以花的。二奶就不同，男人所送的钱物，可以完全归于自己的名下，自己拥有绝对的主宰权。时下不是流行婚前财产公证吗？二奶不需要结婚，更不需要公证，哪些是属于自己的财产一清二楚。人心会变钱不会“变”，有了钱不怕男人说“拜拜”。
其次，从感情上来讲，当二奶比做妻子更加单纯。嫁人就是要找个依靠。嫁个没钱人，没劲；嫁个有钱人，有道是“男人有钱就变坏”，又不免担心靠不住。晓晓告诉记者，如今好男人“很少很少”。既然如此，与其嫁一个有钱的坏男人，成天牵肠挂肚，甚至虽有妻子之名，实则与二奶无异，常常是独守空房或者同床异梦，倒不如自己先变坏(“女人变坏就有钱”)，干脆安安心心做二奶，男人另有所爱，让他去爱吧。二奶嘛，只要在男人的心里还占有一席之地，够啦，其他的，无需去管，也懒得去管。这样才无牵无挂，痛痛快快。
再次，从责任上来讲，当二奶比做妻子更加洒脱。为什么人们常说“婚姻是围城，进去了的人想出来”？因为婚姻意味着要对对方负责、对家庭负责，意味着没完没了的家长里短和无法回避的家庭纠葛。有人说“婚姻是爱情的坟墓”，就是这个道理。当二奶可以享有“夫妻”之实却不必担负为妻之责。只要双方愿意，浪漫的“爱情”就可以一直延续；即使哪一天厌倦了，也好合好散，不像离婚那样有很多后顾之忧。
由此可知，晓晓的“二奶现实论”，是在物欲横流现实中的自我迷失，是对有钱男人滥情现实的无奈认同，更是在失去精神操守后对应当承担的社会责任的逃避。
当前，一些二奶明知对方有家有室，却心安理得，和平共处。晓晓的这番经过“深思熟虑”的“二奶现实论”很有代表性，道出了某类女性的共同心声。看来，要根治二奶现象，除了道德教育、法律规范之外，更重要的有赖于社会环境的改善，有赖于二奶产生的现实基础和“二奶现实论”的客观依据的消失。
近几天，在鞍山市铁东区某小区的一则“二奶广告”引起舆论的关注。有记者装扮成“登徒子”与广告主人晓晓(化名)进行了近距离的接触。她有美发手艺，有固定资产，在与记者的两次接触中，她给人的印象始终很好，按照她自身的条件，正规地找到一个生活伴侣并不难。她之所以甘当二奶，是“想活得现实一些”。
何谓“活得现实”？笔者理解，就是生活方式符合社会客观实际，通俗地讲，就是活得实在。
这就叫人纳闷。尽管现在二奶似乎越来越多，但她们毕竟违背了社会的公序良俗，我国相关法规也明令禁止包养二奶。可以说，二奶是一种尴尬和“充满风险”的角色，怎么在某些人的眼里反而比堂堂正正地为人妻还要“活得现实一些”？难道这种生活方式更符合客观实际情况吗？
细究起来，在当今社会生活中，二奶在某些方面的确比妻子更具“现实性”。
首先，从金钱上来讲，当二奶比做妻子更加实在。委身为二奶，图的是钱财。当然，嫁一个有钱的老公，也就成了富婆，但是，那钱是夫妻双方的共同财产，如果妻子在家庭中处于从属地位，那钱并不是想花就可以花的。二奶就不同，男人所送的钱物，可以完全归于自己的名下，自己拥有绝对的主宰权。时下不是流行婚前财产公证吗？二奶不需要结婚，更不需要公证，哪些是属于自己的财产一清二楚。人心会变钱不会“变”，有了钱不怕男人说“拜拜”。
其次，从感情上来讲，当二奶比做妻子更加单纯。嫁人就是要找个依靠。嫁个没钱人，没劲；嫁个有钱人，有道是“男人有钱就变坏”，又不免担心靠不住。晓晓告诉记者，如今好男人“很少很少”。既然如此，与其嫁一个有钱的坏男人，成天牵肠挂肚，甚至虽有妻子之名，实则与二奶无异，常常是独守空房或者同床异梦，倒不如自己先变坏(“女人变坏就有钱”)，干脆安安心心做二奶，男人另有所爱，让他去爱吧。二奶嘛，只要在男人的心里还占有一席之地，够啦，其他的，无需去管，也懒得去管。这样才无牵无挂，痛痛快快。
再次，从责任上来讲，当二奶比做妻子更加洒脱。为什么人们常说“婚姻是围城，进去了的人想出来”？因为婚姻意味着要对对方负责、对家庭负责，意味着没完没了的家长里短和无法回避的家庭纠葛。有人说“婚姻是爱情的坟墓”，就是这个道理。当二奶可以享有“夫妻”之实却不必担负为妻之责。只要双方愿意，浪漫的“爱情”就可以一直延续；即使哪一天厌倦了，也好合好散，不像离婚那样有很多后顾之忧。
由此可知，晓晓的“二奶现实论”，是在物欲横流现实中的自我迷失，是对有钱男人滥情现实的无奈认同，更是在失去精神操守后对应当承担的社会责任的逃避。
当前，一些二奶明知对方有家有室，却心安理得，和平共处。晓晓的这番经过“深思熟虑”的“二奶现实论”很有代表性，道出了某类女性的共同心声。看来，要根治二奶现象，除了道德教育、法律规范之外，更重要的有赖于社会环境的改善，有赖于二奶产生的现实基础和“二奶现实论”的客观依据的消失。
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