 信仰问题基础答疑专栏。（全部版权归作者所有；此处仅供公益性参考学习） |
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没有受洗的基督徒是否可以领圣餐？
答：“圣餐”是主耶稣设立的，吩咐门徒来记念他的受死与复活以及宝血的约路22：14～20。圣餐是只有真正的基督徒才有份领受的。圣经上教导一个真正的基督徒，是需要具备两个基本条件——信和受洗，可 16:16 信 而 受 洗 的 必 然 得 救 ，不 信 的 必 被 定 罪 。领受圣餐不是一件随便的事情，不可轻忽。现今教会规定没有接受洗礼的人，不可以领圣餐，这是符合圣经教导的。如果你还没有接受洗礼，最好不要领圣餐，这代表了我们对主耶稣的态度。但是你可以参加圣餐聚会和别的基督徒一同记念主。
答：“圣餐”是主耶稣设立的，吩咐门徒来记念他的受死与复活以及宝血的约路22：14～20。圣餐是只有真正的基督徒才有份领受的。圣经上教导一个真正的基督徒，是需要具备两个基本条件——信和受洗，可 16:16 信 而 受 洗 的 必 然 得 救 ，不 信 的 必 被 定 罪 。领受圣餐不是一件随便的事情，不可轻忽。现今教会规定没有接受洗礼的人，不可以领圣餐，这是符合圣经教导的。如果你还没有接受洗礼，最好不要领圣餐，这代表了我们对主耶稣的态度。但是你可以参加圣餐聚会和别的基督徒一同记念主。
祷告是否必须低头闭目吗？
答：今天很多的教会在公众祷告的时候要求低头，闭目，使很多基督徒祷告时形成了一种模式。于是问题就产生了，很多基督徒认为凡祷告不是此模式的就是极端或错误。我们把问题先放下，来看圣经上的教导。耶稣说：“学我的样式……”（太11：29）。神是个灵所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他（约4：24）。耶稣基督给我们立下了祷告的榜样，他虽处祷告，无论是山上，海边，闹市，内室他都与父神亲近。他以任何形式向父神表达心灵与诚实的祷告。圣经并未给我们一种固定的模式来祷告，因为祷告分为很多种，不同的祷告当以不同的态度形式来祷告。有认罪的祷告，赞美的祷告，祈求的祷告，感恩的祷告等等。耶稣及他的门徒在赞美、感恩或祈求时，多举目望天或举手祷告（提前2：8）。在圣经上税吏认罪的祷告是低头闭目的。所以人为定规任何一种形式来进行所有的祷告都是错误的。今天教会强调单一形式的祷告是不合乎圣经教训的。
答：今天很多的教会在公众祷告的时候要求低头，闭目，使很多基督徒祷告时形成了一种模式。于是问题就产生了，很多基督徒认为凡祷告不是此模式的就是极端或错误。我们把问题先放下，来看圣经上的教导。耶稣说：“学我的样式……”（太11：29）。神是个灵所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他（约4：24）。耶稣基督给我们立下了祷告的榜样，他虽处祷告，无论是山上，海边，闹市，内室他都与父神亲近。他以任何形式向父神表达心灵与诚实的祷告。圣经并未给我们一种固定的模式来祷告，因为祷告分为很多种，不同的祷告当以不同的态度形式来祷告。有认罪的祷告，赞美的祷告，祈求的祷告，感恩的祷告等等。耶稣及他的门徒在赞美、感恩或祈求时，多举目望天或举手祷告（提前2：8）。在圣经上税吏认罪的祷告是低头闭目的。所以人为定规任何一种形式来进行所有的祷告都是错误的。今天教会强调单一形式的祷告是不合乎圣经教训的。
为什么很多城市的基督教会被称为三自教会？
答：在中国大陆的教会，特别是在城市的教会的门口往往挂两个牌子，中国基督教协会和中国基督教“三自爱国运动委员会”，简称为“两会”。也有很多人称之为“三自”教会。“协会”有合作的意思，意为在中国消除宗派独立，而是取合作为目的，共同称为中国基督教会。“三自”就是“自治、自养、自传”。意思是中国教会由本国基督徒自己管理，自己供养，自己传福音，不受国外教会的差派、管理。在未经本国教会组织的允许下，国外教会不允许在境内传道、建立教会或神学院。在中国只有加入中国基督教协会才受法律保护，其它教会及团体不受国家认可。中国绝大部分的教会都归入“协会”管理。“三自”委员会负责管理“协会”的人员，而“协会”负责管理教会内部事务。“三自”委员会没有权利处理教务。国家设立这些组织有一定的政治原因，但基本不影响我们对上帝的信仰
基督徒可以戴十字架吗？
答：基督为全人类的罪钉死在十字架上。就是不信的人也知道耶稣被钉十字架的事。在今天十字架已不光成为教会的标志，在很多地方都有出现，甚至被世人做成了饰品。戴不戴十字架的问题对于基督徒来说是无所谓的事情。因为圣经对此并没有教导。圣经教导我们当记念主耶稣为我们所作的。有些刚刚信主的人会以为戴十字架便可以得到主的保佑。这是错误的认识。“十字架”是因耶稣曾被钉死才显得有意义，若没有主的牺牲，十字架根本不算什么。人得到上帝的保守是因人能信靠耶稣，若认为戴“十字架”具有能力，那到不如不戴。天主教徒曾经也有盛行戴“十字架”，这就是对圣经错误的认识导致成的。现今也有的基督教会以卖“十字架”为牟利的手段，甚至给人以误导，这是应当禁止的事情。但若你戴“十字架”对传福音有一点帮助的话，那倒是可以一戴。
答：基督为全人类的罪钉死在十字架上。就是不信的人也知道耶稣被钉十字架的事。在今天十字架已不光成为教会的标志，在很多地方都有出现，甚至被世人做成了饰品。戴不戴十字架的问题对于基督徒来说是无所谓的事情。因为圣经对此并没有教导。圣经教导我们当记念主耶稣为我们所作的。有些刚刚信主的人会以为戴十字架便可以得到主的保佑。这是错误的认识。“十字架”是因耶稣曾被钉死才显得有意义，若没有主的牺牲，十字架根本不算什么。人得到上帝的保守是因人能信靠耶稣，若认为戴“十字架”具有能力，那到不如不戴。天主教徒曾经也有盛行戴“十字架”，这就是对圣经错误的认识导致成的。现今也有的基督教会以卖“十字架”为牟利的手段，甚至给人以误导，这是应当禁止的事情。但若你戴“十字架”对传福音有一点帮助的话，那倒是可以一戴。
浸礼是洗礼的一种方式吗？
答：“洗礼”在我们信仰中占极其重要的地位，是不容轻忽的。在圣经上洗礼是和大使命（太28：19～20）紧密相连的。洗礼代表着我们与过去的生命脱离，（罪的生命死亡）接受新的生命，加入教会。洗礼在圣经原文意为浸礼，指人完全浸到水里，象征埋葬，然后从水里出来象征复活（罗6：4～6）。接受洗礼是每一个基督徒生命中必经的过程。今日国内大多教会对洗礼存在教导的偏差，多认为“洗礼”只是形式和入教的程序，忽略了“洗礼”属灵的意义。
答：“洗礼”在我们信仰中占极其重要的地位，是不容轻忽的。在圣经上洗礼是和大使命（太28：19～20）紧密相连的。洗礼代表着我们与过去的生命脱离，（罪的生命死亡）接受新的生命，加入教会。洗礼在圣经原文意为浸礼，指人完全浸到水里，象征埋葬，然后从水里出来象征复活（罗6：4～6）。接受洗礼是每一个基督徒生命中必经的过程。今日国内大多教会对洗礼存在教导的偏差，多认为“洗礼”只是形式和入教的程序，忽略了“洗礼”属灵的意义。
基督教的宗派是怎么回事？
答：“派别”的问题在主耶稣时期就已出现了，当时犹太教，就分为法利赛和撒都该两派。在早期教会，就因为基督徒因跟从的领袖不同而自分为“保罗派”、“矶法派”、“亚波罗派”、“基督派”等（参林前1：12）。直到如今派别之分也是今日教会解决不了的问题。那派别是怎样产生的呢？以今日教会宗派为例，大致分为两大类：一类以历史上的教会领袖运动为基础分为的宗派，如“路德宗”“卫理会”等。一类以注重教会恢复某方面真理教导而自成一派如：“浸信会”、“信义会”、“安息日会”、“五旬宗（含灵恩派、神召会）”、“福音派”、“长老会”等。从圣经的角度来看并不主张人分派。但因人对圣经的教导理解不同，产生了派别之分。圣经教导弗4:3—4用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望，只要各派系持守基本真道，高举大使命，为耶稣勇做见证，就无可厚非。现今各派系大都结束了以前道理之争，以合作性的态度开展了普世宣教运动。
在中国虽无宗派之名，确有其实。在国内大致有基要派、灵恩派、和现代神学派、安息日会（包括真耶稣教会）。虽通称“协会”，但之间还存在纷争的问题，这只有当教会注重对圣经全备真理的教导，才能消除这矛盾。才能共同复兴中国教会，完成大使命，为主赢得这块土地。
答：“派别”的问题在主耶稣时期就已出现了，当时犹太教，就分为法利赛和撒都该两派。在早期教会，就因为基督徒因跟从的领袖不同而自分为“保罗派”、“矶法派”、“亚波罗派”、“基督派”等（参林前1：12）。直到如今派别之分也是今日教会解决不了的问题。那派别是怎样产生的呢？以今日教会宗派为例，大致分为两大类：一类以历史上的教会领袖运动为基础分为的宗派，如“路德宗”“卫理会”等。一类以注重教会恢复某方面真理教导而自成一派如：“浸信会”、“信义会”、“安息日会”、“五旬宗（含灵恩派、神召会）”、“福音派”、“长老会”等。从圣经的角度来看并不主张人分派。但因人对圣经的教导理解不同，产生了派别之分。圣经教导弗4:3—4用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望，只要各派系持守基本真道，高举大使命，为耶稣勇做见证，就无可厚非。现今各派系大都结束了以前道理之争，以合作性的态度开展了普世宣教运动。
在中国虽无宗派之名，确有其实。在国内大致有基要派、灵恩派、和现代神学派、安息日会（包括真耶稣教会）。虽通称“协会”，但之间还存在纷争的问题，这只有当教会注重对圣经全备真理的教导，才能消除这矛盾。才能共同复兴中国教会，完成大使命，为主赢得这块土地。
要想侍奉神是否必须要上神学？
答：神学院主要是教导圣经和培养领袖的地方。在国内的神学院，主要吸收各地方教会选送的青年基督徒来进行全日制学习，也负责给各地方教会的教牧人员进行短期培训。国内的神学院的课程过于注重知识，忽略了人与神之间的亲密接触而带来的启示，忽略了个人灵修的操练。神学院除了教导圣经知识以外还教一些与圣经主要的教导无关的政教内容。培训出的神学生多为有“知识”无“能力”，讲的道缺乏属灵的感动。国内教会高举神学知识的体系使很多基督徒错误的认为要想事奉神，必须上“神学”。神学院是圣经知识、常识的学府，可以学习，但不是你属灵生命成长的主要方法。主的门徒大多未上过所谓“神学”只是单纯信靠神、依靠圣灵的启示和能力，为主行了大事。我们要想事奉神，最主要的是自己谦卑来到神面前，让神的启示跟随着我们。以火热的忠心尽我们自己的职份，预备好自己的心接受从圣灵那里来的造就。
答：神学院主要是教导圣经和培养领袖的地方。在国内的神学院，主要吸收各地方教会选送的青年基督徒来进行全日制学习，也负责给各地方教会的教牧人员进行短期培训。国内的神学院的课程过于注重知识，忽略了人与神之间的亲密接触而带来的启示，忽略了个人灵修的操练。神学院除了教导圣经知识以外还教一些与圣经主要的教导无关的政教内容。培训出的神学生多为有“知识”无“能力”，讲的道缺乏属灵的感动。国内教会高举神学知识的体系使很多基督徒错误的认为要想事奉神，必须上“神学”。神学院是圣经知识、常识的学府，可以学习，但不是你属灵生命成长的主要方法。主的门徒大多未上过所谓“神学”只是单纯信靠神、依靠圣灵的启示和能力，为主行了大事。我们要想事奉神，最主要的是自己谦卑来到神面前，让神的启示跟随着我们。以火热的忠心尽我们自己的职份，预备好自己的心接受从圣灵那里来的造就。
督徒可以祭拜死去的人吗？
答：不可以。圣经上十诫强调除了神以外什么都不可拜。我们可以记念已过世的亲人，但不参与迷信的方式。大多祭拜仪式都和拜偶像有关，而这些仪式的背后大多是从其它的宗教而来，他们相信通过祭拜能使已死的人不受苦难或早日“转世”，这是违背圣经教训的。我们当持守我们所信的道。当家里的亲人过逝了，基督徒可以参加追悼，但不可向遗体或照片跪拜（申5：8，9）。这些事的根本解决方法是在自己亲人还在世时，为他们尽心祈求，将福音传给他们，这祭拜仪式就会被彻底打破。
答：不可以。圣经上十诫强调除了神以外什么都不可拜。我们可以记念已过世的亲人，但不参与迷信的方式。大多祭拜仪式都和拜偶像有关，而这些仪式的背后大多是从其它的宗教而来，他们相信通过祭拜能使已死的人不受苦难或早日“转世”，这是违背圣经教训的。我们当持守我们所信的道。当家里的亲人过逝了，基督徒可以参加追悼，但不可向遗体或照片跪拜（申5：8，9）。这些事的根本解决方法是在自己亲人还在世时，为他们尽心祈求，将福音传给他们，这祭拜仪式就会被彻底打破。
基督徒可以拜年、贴春联吗？
答：这是一个关于民俗文化与我们信仰是否冲突的问题。我们当如何解决及面对这一问题。圣经上约 17:15教导我们不是要脱离世界，而是要脱离那恶者。拜年的由来源自于民间拜偶像的一种（拜年神）。在过年期间，祭拜包括祭天，祭祖、拜长辈、拜家里各个神位等。同时过年又是人们一年工作到头，合家欢聚唯一的大休假。不光是在中国，凡有华人的地方，过年的习俗深入人心，对于华人基督徒来说，我们只当遵行圣经上的教训，不参与任何与祭拜有关的活动。
现代人对过年的看法与以往有很大的不同，更多的人把拜年当作一种社交的活动。这“拜年”的含义已是单纯的看望、问候和祝福了。所以过年期间，我们可以和朋友、家人一起去“拜年”。也可以利用这一方式将福音带给别人，那就是它的益处了。至于贴春联，虽然它多少也和迷信拉上了关系。但现代的人已不再认同这春联与迷信有关，而是单纯的民俗文化了。对于基督徒来说贴不贴都可。若贴的话，我们也可贴一些圣经的金句或宣告信仰的对子。过去对此，教会传统有些极端化思想，认为基督徒应当不接受任何民俗，保持“圣洁的行为”。这思想只会成为世人拒绝耶稣基督的绊脚石。我们当在这事上有智慧，众人以为美的事要留心去做。
答：这是一个关于民俗文化与我们信仰是否冲突的问题。我们当如何解决及面对这一问题。圣经上约 17:15教导我们不是要脱离世界，而是要脱离那恶者。拜年的由来源自于民间拜偶像的一种（拜年神）。在过年期间，祭拜包括祭天，祭祖、拜长辈、拜家里各个神位等。同时过年又是人们一年工作到头，合家欢聚唯一的大休假。不光是在中国，凡有华人的地方，过年的习俗深入人心，对于华人基督徒来说，我们只当遵行圣经上的教训，不参与任何与祭拜有关的活动。
现代人对过年的看法与以往有很大的不同，更多的人把拜年当作一种社交的活动。这“拜年”的含义已是单纯的看望、问候和祝福了。所以过年期间，我们可以和朋友、家人一起去“拜年”。也可以利用这一方式将福音带给别人，那就是它的益处了。至于贴春联，虽然它多少也和迷信拉上了关系。但现代的人已不再认同这春联与迷信有关，而是单纯的民俗文化了。对于基督徒来说贴不贴都可。若贴的话，我们也可贴一些圣经的金句或宣告信仰的对子。过去对此，教会传统有些极端化思想，认为基督徒应当不接受任何民俗，保持“圣洁的行为”。这思想只会成为世人拒绝耶稣基督的绊脚石。我们当在这事上有智慧，众人以为美的事要留心去做。
今天的基督徒还“说方言”吗？
答：在今日教会里面，争论的最为激烈的信仰问题就是，今天的基督徒还“说方言”吗？方言不是指今天我们周围各地人的地方语言，圣经上记载，“方言”是在五旬节时，初期教会的门徒因着被圣灵充满，说起了自己从不会的语言来（别国的话）（参徒2）。在外邦人中做了神的见证，引领了不少人归向耶稣。那今日的教会还有说方言的恩赐吗？
在新约里，不只一处经文提到门徒被圣灵充满后就说方言，或用方言祷告。耶稣说：“信的人……”（可16：17）。这信的人并不单单指初期教会的门徒也包括普世的信众，当然包括今天的基督徒（徒2：17）。方言是一种从神而来的恩赐，为要造就教会，为主作见证。这是我们没理由可以拒绝的。
为什么今天在有的教会看不到说方言呢？说方言的恩赐是人经历圣灵充满后拥有的。有的教会忽略了这一真理，自然这种恩赐就很少彰显。虽然，教会里已有了圣经、有聚会，有牧师，传道人。但这一切都不能替代属灵的恩赐所带给教会的果效。有人认为圣经是不鼓励人说方言的，他们引用保罗在林前12～14章的话，但若仔细查考圣经关于说方言的经文时，我们就会知道，保罗教导的是说方言要注重的问题，而非禁止。否则保罗就不说：“我说方言比你们众人还多”（林前14：18）。所以我们人人都当顺从圣经上的教导，渴慕属灵的恩赐，不单单说方言，而要渴慕所有对教会有益的恩赐。（林前13：1、7～11；14：1、2、5、12、14、26、39、40）。
答：在今日教会里面，争论的最为激烈的信仰问题就是，今天的基督徒还“说方言”吗？方言不是指今天我们周围各地人的地方语言，圣经上记载，“方言”是在五旬节时，初期教会的门徒因着被圣灵充满，说起了自己从不会的语言来（别国的话）（参徒2）。在外邦人中做了神的见证，引领了不少人归向耶稣。那今日的教会还有说方言的恩赐吗？
在新约里，不只一处经文提到门徒被圣灵充满后就说方言，或用方言祷告。耶稣说：“信的人……”（可16：17）。这信的人并不单单指初期教会的门徒也包括普世的信众，当然包括今天的基督徒（徒2：17）。方言是一种从神而来的恩赐，为要造就教会，为主作见证。这是我们没理由可以拒绝的。
为什么今天在有的教会看不到说方言呢？说方言的恩赐是人经历圣灵充满后拥有的。有的教会忽略了这一真理，自然这种恩赐就很少彰显。虽然，教会里已有了圣经、有聚会，有牧师，传道人。但这一切都不能替代属灵的恩赐所带给教会的果效。有人认为圣经是不鼓励人说方言的，他们引用保罗在林前12～14章的话，但若仔细查考圣经关于说方言的经文时，我们就会知道，保罗教导的是说方言要注重的问题，而非禁止。否则保罗就不说：“我说方言比你们众人还多”（林前14：18）。所以我们人人都当顺从圣经上的教导，渴慕属灵的恩赐，不单单说方言，而要渴慕所有对教会有益的恩赐。（林前13：1、7～11；14：1、2、5、12、14、26、39、40）。
唱诗班在教会里是作什么的？
答：现今在国内很多城市的教会， 大多都设立唱诗班。唱诗班大多由教会热心的信众组成，他的主要目的是负责教会礼拜日的崇拜唱诗及带领敬拜。唱诗班可以说在教会有举足轻重的地位，往往是教会直接领导的一个义工团体，对教会的各项事工都能产生作用。唱诗班往往会吸引很多青年人加入，从而能成为一个培养新人的地方。教会当对唱诗班的工作重视，使其有好的发展。但也同时看到，有很多教会唱诗班只是一个礼拜程序里的摆设，使唱诗都失去属灵的意义，成为宗教仪式的代表。那唱诗班的作用也就失去了。虽然唱诗班并不是教会必须设立的一个组织，但它确实有存在的益处。地方教会当以实际情况选择设立，而不要盲目效仿。一个没有方向的唱诗班，倒不如不成立。同样一个教会若忽略了唱诗班的工作，某种意义上也就是忽略了敬拜的事奉。
答：现今在国内很多城市的教会， 大多都设立唱诗班。唱诗班大多由教会热心的信众组成，他的主要目的是负责教会礼拜日的崇拜唱诗及带领敬拜。唱诗班可以说在教会有举足轻重的地位，往往是教会直接领导的一个义工团体，对教会的各项事工都能产生作用。唱诗班往往会吸引很多青年人加入，从而能成为一个培养新人的地方。教会当对唱诗班的工作重视，使其有好的发展。但也同时看到，有很多教会唱诗班只是一个礼拜程序里的摆设，使唱诗都失去属灵的意义，成为宗教仪式的代表。那唱诗班的作用也就失去了。虽然唱诗班并不是教会必须设立的一个组织，但它确实有存在的益处。地方教会当以实际情况选择设立，而不要盲目效仿。一个没有方向的唱诗班，倒不如不成立。同样一个教会若忽略了唱诗班的工作，某种意义上也就是忽略了敬拜的事奉。
经常去教会的人是否就算是有信心？
信主时间长的人信心一定大吗？
答：我们在教会的时候经常会听到人谈论关于信心的问题，常会议论某某人有信心，可仔细听却是说那人信主时间长或长来聚会等等。可见不少人对信心缺乏认识。圣经谈到了信心有两种，加3:9可见那以信为本的人，和有信心的亚伯拉罕……。一种是相信耶稣是救主的信心，经上说，信而受洗必然得救里的信指的就是这种信心。每一个重生得救的基督徒都具备这种信心。
还有一种信心是介于这种信心之上的，就是和亚伯拉罕一样的“有信心”，这种信心是属灵新生命通过建造产生的（罗10：17）。耶稣说门徒“小信的人啊”这里面的信属于后者。所以经常去教会或信主时间长，包括那些热忠于教会事工的人，若没有经历神的话，在他生命中，信心都不会得到长进。
第一种信心是理智上的，解释为对耶稣拯救我们有信心；第二种则是建立在神话语上的，是超然的信心，这种信心解释为对神的话语能成就有信心。一个基督徒要想刚强的生活，需要有这两种信心。这第二种信心包括“生命归正、祷告成就、医病、属灵恩赐的运用”等等。在哥林多前书还提到恩赐中的信心恩赐，指的是在特定场合，特殊情况，圣灵会使我们信心增加多少倍。（但这种信心不会固定下来，属于特别恩典）。但前担是我们当有起码的信心。所以每个基督徒不是信主后做做礼拜就可以了。所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。（来6：1）。
信主时间长的人信心一定大吗？
答：我们在教会的时候经常会听到人谈论关于信心的问题，常会议论某某人有信心，可仔细听却是说那人信主时间长或长来聚会等等。可见不少人对信心缺乏认识。圣经谈到了信心有两种，加3:9可见那以信为本的人，和有信心的亚伯拉罕……。一种是相信耶稣是救主的信心，经上说，信而受洗必然得救里的信指的就是这种信心。每一个重生得救的基督徒都具备这种信心。
还有一种信心是介于这种信心之上的，就是和亚伯拉罕一样的“有信心”，这种信心是属灵新生命通过建造产生的（罗10：17）。耶稣说门徒“小信的人啊”这里面的信属于后者。所以经常去教会或信主时间长，包括那些热忠于教会事工的人，若没有经历神的话，在他生命中，信心都不会得到长进。
第一种信心是理智上的，解释为对耶稣拯救我们有信心；第二种则是建立在神话语上的，是超然的信心，这种信心解释为对神的话语能成就有信心。一个基督徒要想刚强的生活，需要有这两种信心。这第二种信心包括“生命归正、祷告成就、医病、属灵恩赐的运用”等等。在哥林多前书还提到恩赐中的信心恩赐，指的是在特定场合，特殊情况，圣灵会使我们信心增加多少倍。（但这种信心不会固定下来，属于特别恩典）。但前担是我们当有起码的信心。所以每个基督徒不是信主后做做礼拜就可以了。所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步。（来6：1）。
基督徒择偶一定要找同一信仰的吗？
答：圣经上林后 6:14 你 们 和 不 信 的 原 不 相 配 ， 不 要 同 负 一 轭 。 基督徒走的是信仰的道路，这是只有信的人才能理解的路。而没有认识耶稣的人选择的路是相反的路，是自以为义的路。信与不信把这个世界上的人清楚的分成两类。走天路是“十字架”道路，需要同一心志的“信心”伴侣来扶持。很多人在择偶上只考虑外在的条件，忽略了圣经的教导，在此多受了苦难。教会很多此类见证，足以证明圣经上教导的大有智慧。属灵的夫妇有彼此鼓励、监督的作用。很多相同信仰的夫妇结出了美好的果子。
我们青年的基督徒要看重婚姻，因为上帝看重婚姻。我们对婚姻对象的选择，与上帝对我们将来家庭的祝福有很大关系。神是轻慢不得的，人种的是什么，收的是什么。现今教会里有些“热心”的信徒，觉得教会里年青人少，（国内教会传福音事工缺乏，所以导致年青人少）于是就“好心”把不信主的人介绍给信主的弟兄或姊妹。往往很多信徒都是对此事都不寻问神的旨意，这给教会带来了一定的混乱。至于解决年青人的问题是要靠着祷告并加强对此方面的教导，而非人手来推动的。当然也不是只要两个人信主就是“上帝的旨意”，就可随便撮合。这也需要两个人在祷告中寻求神的带领。这些是青年基督徒必修的工课，这是不需要其它基督徒来“扶一把”的。总之，基督徒择偶是非常慎重的事，不可轻乎草率。
答：圣经上林后 6:14 你 们 和 不 信 的 原 不 相 配 ， 不 要 同 负 一 轭 。 基督徒走的是信仰的道路，这是只有信的人才能理解的路。而没有认识耶稣的人选择的路是相反的路，是自以为义的路。信与不信把这个世界上的人清楚的分成两类。走天路是“十字架”道路，需要同一心志的“信心”伴侣来扶持。很多人在择偶上只考虑外在的条件，忽略了圣经的教导，在此多受了苦难。教会很多此类见证，足以证明圣经上教导的大有智慧。属灵的夫妇有彼此鼓励、监督的作用。很多相同信仰的夫妇结出了美好的果子。
我们青年的基督徒要看重婚姻，因为上帝看重婚姻。我们对婚姻对象的选择，与上帝对我们将来家庭的祝福有很大关系。神是轻慢不得的，人种的是什么，收的是什么。现今教会里有些“热心”的信徒，觉得教会里年青人少，（国内教会传福音事工缺乏，所以导致年青人少）于是就“好心”把不信主的人介绍给信主的弟兄或姊妹。往往很多信徒都是对此事都不寻问神的旨意，这给教会带来了一定的混乱。至于解决年青人的问题是要靠着祷告并加强对此方面的教导，而非人手来推动的。当然也不是只要两个人信主就是“上帝的旨意”，就可随便撮合。这也需要两个人在祷告中寻求神的带领。这些是青年基督徒必修的工课，这是不需要其它基督徒来“扶一把”的。总之，基督徒择偶是非常慎重的事，不可轻乎草率。
教会为什么要收奉献？
答：很多刚刚归主的基督徒去教会发现，在教堂里讲台旁或在门口旁有一个箱子，有不少人把钱放到里面，这个箱子称作“奉献”箱。当你加入了一所固定的教会，这教会成了你属灵的家。除了我们享受“家”提供给我们的帮助外，作为这“家”的一份子，我们还要尽责任操持这个“家”。教会在牧养教导方面，日常维修，布道植堂及其它方面都要运作，这需本教会的每一个人的支持。这责任是属于本教会的人的，不是给别的教会人的，更不是给慕道的人（还未归信耶稣的人）。圣经上教导我们要将当纳的十分之一献给神（玛3：10）。我们当将自己的收入（或收成）的十分之一奉献给神。这里包括奉献教会，奉献的事工或传道的人（路6：38太6：4）。在国内很多地方教会收取奉献的方式不一样。有的教会做一个奉献箱，人可以自由的奉献。有的定期（如圣餐、复活、圣诞节）直接收取。有的两者皆有。直接的收取奉献的教会往往在聚会后用小桶，或小筐等用具传递收取。这种方式简单，但容易给初信的人造成误会，认为教会定期收钱。在设立奉献箱的教会里，往往忽略对奉献的教导，使人很难养成奉献的习惯，对于奉献都要本着圣经教导和乎真义。奉献方式不是主要的，最重要是培养每个基督徒有奉献的心志，每个人认识到教会的发展和每个人当尽的本分。
答：很多刚刚归主的基督徒去教会发现，在教堂里讲台旁或在门口旁有一个箱子，有不少人把钱放到里面，这个箱子称作“奉献”箱。当你加入了一所固定的教会，这教会成了你属灵的家。除了我们享受“家”提供给我们的帮助外，作为这“家”的一份子，我们还要尽责任操持这个“家”。教会在牧养教导方面，日常维修，布道植堂及其它方面都要运作，这需本教会的每一个人的支持。这责任是属于本教会的人的，不是给别的教会人的，更不是给慕道的人（还未归信耶稣的人）。圣经上教导我们要将当纳的十分之一献给神（玛3：10）。我们当将自己的收入（或收成）的十分之一奉献给神。这里包括奉献教会，奉献的事工或传道的人（路6：38太6：4）。在国内很多地方教会收取奉献的方式不一样。有的教会做一个奉献箱，人可以自由的奉献。有的定期（如圣餐、复活、圣诞节）直接收取。有的两者皆有。直接的收取奉献的教会往往在聚会后用小桶，或小筐等用具传递收取。这种方式简单，但容易给初信的人造成误会，认为教会定期收钱。在设立奉献箱的教会里，往往忽略对奉献的教导，使人很难养成奉献的习惯，对于奉献都要本着圣经教导和乎真义。奉献方式不是主要的，最重要是培养每个基督徒有奉献的心志，每个人认识到教会的发展和每个人当尽的本分。
赞美诗总共有几类？
答：唱诗歌是赞美上帝的一种方式，赞美神的诗歌数不清有多少，就象天上的星星一样。凡是能让我们灵里得着帮助的歌我们都可以唱。虽然所有诗歌通称赞美诗，但它们还是有分别的。诗歌大致分五类，一、敬拜诗歌，专用与敬拜时唱的歌。二、福音颂歌，演绎福音的一类歌曲，三、传统类诗歌，大多为近百年教会流传的诗歌，现在城市的教会大多用《赞美诗》多属这一类。四、属灵经历类诗歌，激励个人属灵生活的诗歌。包括家庭教会用的“灵歌、诗选”等等。最后一类是经文诗歌。这一类诗歌对我们的灵修有极大的帮助。唱什么样的诗歌是不应该规定的。但最好要区分在什么样情景下唱哪一类的歌。比方在众人敬拜时唱赞美诗歌，个人灵修小聚时，就自由选择唱灵历一类或其它类的诗歌。这样更能使我们的灵得到释放。今日国内教会有的地方人为规定聚会只允许唱《新编赞美诗》上的歌，这是一种错误的规定，是需要更正的。
答：唱诗歌是赞美上帝的一种方式，赞美神的诗歌数不清有多少，就象天上的星星一样。凡是能让我们灵里得着帮助的歌我们都可以唱。虽然所有诗歌通称赞美诗，但它们还是有分别的。诗歌大致分五类，一、敬拜诗歌，专用与敬拜时唱的歌。二、福音颂歌，演绎福音的一类歌曲，三、传统类诗歌，大多为近百年教会流传的诗歌，现在城市的教会大多用《赞美诗》多属这一类。四、属灵经历类诗歌，激励个人属灵生活的诗歌。包括家庭教会用的“灵歌、诗选”等等。最后一类是经文诗歌。这一类诗歌对我们的灵修有极大的帮助。唱什么样的诗歌是不应该规定的。但最好要区分在什么样情景下唱哪一类的歌。比方在众人敬拜时唱赞美诗歌，个人灵修小聚时，就自由选择唱灵历一类或其它类的诗歌。这样更能使我们的灵得到释放。今日国内教会有的地方人为规定聚会只允许唱《新编赞美诗》上的歌，这是一种错误的规定，是需要更正的。
祷告可以求什么？什么叫妄求？
答：我们与上帝之间的沟通被称为祷告。祷告内容很多包括象感恩、赞美、祈求等。祈求是我们生命中不可缺少的一部分。基督徒必须首先清楚可以求什么？圣经太21:22上说“无论求什么……”我们可以为很多事情献上祷告，为工作，为家人，为事情，为教会，为福音等等。凡是不违背上帝旨意的事情，都可以祈求，我们不要认为每人向神求那么多，神忙得过来吗？我们还是不给上帝找麻烦吧！神是全能的神，神乐意把好的东西赐给我们（约16:24）。神是成就祷告的神，否则耶稣就不在多处强调让我们祈求了，圣经上应允，只要信是得着就必得着（可11:24）。
那么什么是妄求呢？雅4：3你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。约壹5：14我们若照他的旨意求什么，他就听我们。这是我们向他所存坦然无惧的心。
凡所求与罪粘连，与神的旨意相违背，属浪费范畴的，这些都是妄求。若存私欲，看到别人有什么，我们就想要什么；有着强烈的攀比心，不按自己实际需要，凡带有这样的动机的祷告，就属妄求一类。那些妄求的人是在浪费时间，这样的祈求是不蒙神垂听的。
祈求是上帝赋于我们极大的权柄，我们当藉祷告，依靠他，那些不知道祈求的人，就好象是捧着金饭碗的乞丐，没有得到本属于他的一切。约14:13～14你们奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。
答：我们与上帝之间的沟通被称为祷告。祷告内容很多包括象感恩、赞美、祈求等。祈求是我们生命中不可缺少的一部分。基督徒必须首先清楚可以求什么？圣经太21:22上说“无论求什么……”我们可以为很多事情献上祷告，为工作，为家人，为事情，为教会，为福音等等。凡是不违背上帝旨意的事情，都可以祈求，我们不要认为每人向神求那么多，神忙得过来吗？我们还是不给上帝找麻烦吧！神是全能的神，神乐意把好的东西赐给我们（约16:24）。神是成就祷告的神，否则耶稣就不在多处强调让我们祈求了，圣经上应允，只要信是得着就必得着（可11:24）。
那么什么是妄求呢？雅4：3你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。约壹5：14我们若照他的旨意求什么，他就听我们。这是我们向他所存坦然无惧的心。
凡所求与罪粘连，与神的旨意相违背，属浪费范畴的，这些都是妄求。若存私欲，看到别人有什么，我们就想要什么；有着强烈的攀比心，不按自己实际需要，凡带有这样的动机的祷告，就属妄求一类。那些妄求的人是在浪费时间，这样的祈求是不蒙神垂听的。
祈求是上帝赋于我们极大的权柄，我们当藉祷告，依靠他，那些不知道祈求的人，就好象是捧着金饭碗的乞丐，没有得到本属于他的一切。约14:13～14你们奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。
基督徒可以去舞厅、酒吧等场所吗？
答：迪厅、舞厅、歌厅、酒吧等这些地方，多沾连色情服务。而且很多人去这些地方名为“放松一下”实为放纵自己。在这里面，眼目的情欲，肉体的情欲，都可以肆虐。很多青年人都为了追求感官的刺激，才到这些地方去。象迪厅，歌厅里放的音乐，领舞都有具有让人放纵的成分。可以说这些地方对于基督徒来说，万害无一益处。路9:62主耶稣说，手扶着犁向后看的，不配进神的国。我们当一心追求圣洁的生活，当弃绝罪恶的生活，所以我们基督徒当禁止去那些地方。
圣经又称新旧约全书，这约是什么意思？
答：当我们在教会买书时，我们会发现圣经另一个书名叫《新旧约全书》。什么叫新旧约？何为约？约的道理贯穿在整本圣经里。神用与人立约定的形式祝福，管理人。双方按着信实履行约定。比如：人类第一个约，就是伊甸园之约。上帝造了人，把人放在伊甸园里，使人管理这个舒适的美好世界。神负出了他的信实，就是给予人类大的赐福，而人类的始祖（代表）亚当、夏娃只要遵守上帝唯一的命令，就可以管理这世界。这就是上帝和人类之间因为信实与爱而定的约。但夏娃、亚当吃了禁果，破坏了这蒙福之约，导致人类陷入今天没有盼望的光景。后来神不断拣选人来与他立约，以赐福人类。神与摩西立下律法之约，显明了上帝对人的旨意，可惜人无法完全遵行律法，所以神与人另立了新约。耶稣代表人类立了最后之约——就是信之约。凡悔改信耶稣为救主，遵守新约的人，上帝将国赐给他们。在此之前与摩西立的“律法之约”，就自然被称为旧约。我们今天在新约里的人，当明白新约的内容，努力遵行新约的教训。上帝会在我们生命中，给我们极大的祝福。
答：当我们在教会买书时，我们会发现圣经另一个书名叫《新旧约全书》。什么叫新旧约？何为约？约的道理贯穿在整本圣经里。神用与人立约定的形式祝福，管理人。双方按着信实履行约定。比如：人类第一个约，就是伊甸园之约。上帝造了人，把人放在伊甸园里，使人管理这个舒适的美好世界。神负出了他的信实，就是给予人类大的赐福，而人类的始祖（代表）亚当、夏娃只要遵守上帝唯一的命令，就可以管理这世界。这就是上帝和人类之间因为信实与爱而定的约。但夏娃、亚当吃了禁果，破坏了这蒙福之约，导致人类陷入今天没有盼望的光景。后来神不断拣选人来与他立约，以赐福人类。神与摩西立下律法之约，显明了上帝对人的旨意，可惜人无法完全遵行律法，所以神与人另立了新约。耶稣代表人类立了最后之约——就是信之约。凡悔改信耶稣为救主，遵守新约的人，上帝将国赐给他们。在此之前与摩西立的“律法之约”，就自然被称为旧约。我们今天在新约里的人，当明白新约的内容，努力遵行新约的教训。上帝会在我们生命中，给我们极大的祝福。
基督徒对于食物有什么禁戒？
答：在圣经新约两处经文论到基督徒的禁戒（徒15：20；29）。就是禁戒祭偶像的物，和血，并勒死的牲畜，和******。这几件你们若能自己禁戒不犯，就好了。有两条是关于食物禁戒的问题。不可吃勒死的牲畜和血，今日医学证明血里有很多病毒，对人身体十分有害。而勒死的牲畜血放不出来都在身体内，所以不可吃勒死的牲畜。宰杀的牲畜是可以吃的。有的基督徒看到旧约圣经里规定很多东西都不可吃，那些食物禁戒已是旧约的规定了，有些还是针对当时以色列民族特有的规定。今天在新约里的人，只要不吃勒死的牲畜和血并祭偶像的食物，就可以了。现在市面上有很多种牲畜的血制品出售，基督徒是当禁止食用的。
答：在圣经新约两处经文论到基督徒的禁戒（徒15：20；29）。就是禁戒祭偶像的物，和血，并勒死的牲畜，和******。这几件你们若能自己禁戒不犯，就好了。有两条是关于食物禁戒的问题。不可吃勒死的牲畜和血，今日医学证明血里有很多病毒，对人身体十分有害。而勒死的牲畜血放不出来都在身体内，所以不可吃勒死的牲畜。宰杀的牲畜是可以吃的。有的基督徒看到旧约圣经里规定很多东西都不可吃，那些食物禁戒已是旧约的规定了，有些还是针对当时以色列民族特有的规定。今天在新约里的人，只要不吃勒死的牲畜和血并祭偶像的食物，就可以了。现在市面上有很多种牲畜的血制品出售，基督徒是当禁止食用的。
基督徒应该是在礼拜日做礼拜还是在礼拜六（安息日）？
答：众所周知，大部分基督徒都在礼拜日这一天放下手中的事情到教会去作礼拜。但为什么有一种叫“安息日会”的基督徒选择在礼拜六这一天做礼拜。那么安息日是怎么回事，我们今天的礼拜天是不是安息日？
圣经旧约记载着摩西颁布十诫律法叫选民遵守，其中一诫就是要守安息日（出20：8；10；11）。为要记念上帝六日创造天地，第七日安息。人们要在这一天（礼拜六）来到神面前，赞美神。到了主耶稣那个时代，门徒为了记念耶稣基督礼拜日复活，把那一天尊为主日。后来逐渐改为礼拜天敬拜上帝。可以说无论是安息日或是主日，都把敬拜主摆在了第一位，神是日子的主（可2：27～28），我们只要一星期中有一天记念敬拜我们的主，就遵行了主的旨意。凡刻意批评哪一天敬拜才是真理的，那么这种思想就是一种极端。例如有的回教国家在礼拜五休息，当地的基督徒也可在礼拜五那一天敬拜上帝。
参考书籍：林献羔的“安息日与主日”
答：众所周知，大部分基督徒都在礼拜日这一天放下手中的事情到教会去作礼拜。但为什么有一种叫“安息日会”的基督徒选择在礼拜六这一天做礼拜。那么安息日是怎么回事，我们今天的礼拜天是不是安息日？
圣经旧约记载着摩西颁布十诫律法叫选民遵守，其中一诫就是要守安息日（出20：8；10；11）。为要记念上帝六日创造天地，第七日安息。人们要在这一天（礼拜六）来到神面前，赞美神。到了主耶稣那个时代，门徒为了记念耶稣基督礼拜日复活，把那一天尊为主日。后来逐渐改为礼拜天敬拜上帝。可以说无论是安息日或是主日，都把敬拜主摆在了第一位，神是日子的主（可2：27～28），我们只要一星期中有一天记念敬拜我们的主，就遵行了主的旨意。凡刻意批评哪一天敬拜才是真理的，那么这种思想就是一种极端。例如有的回教国家在礼拜五休息，当地的基督徒也可在礼拜五那一天敬拜上帝。
参考书籍：林献羔的“安息日与主日”
基督徒的生命为什么会经历软弱？
答：很多基督徒在刚信主的时候都经历过满有爱心的生活（这被称为是起初的爱心）。每天都很喜乐。但当过了一段时间，就会感到灵里的乏力，读圣经、祷告、聚会都不能改变这种状况，这状况被称之为软弱。当我们接受主后，我们有了一个新的属天的生命，但这生命很小，像婴儿一样，一点属灵的食物都能让其满足。但这生命是会长大的。当我们自己成了吃干粮的人，以前那样婴儿式的灵修生活便觉得不能满足灵里的饥渴，于是便会软弱，这是一种很危险的景况。上帝为了让我们健康成长，会拿掉我们的“奶瓶”，允许我们经历这样的光景。我们当意识到自己的生命长大了，对基督要有进一步的委身思想。幼小生命时读经只是为了解神，而成长的生命当对神的话有渴慕的心。祷告也不当象婴孩那样呀呀学语（学习别人形式上的祷告）。而当操练自己对神有真实的相交。要不断的在各样属灵事情上进深，才会获得大的属灵满足。但若此时不接受成长操练，那基督徒就会一直陷入软弱的光景，成为“老婴孩”，久之导致灵命干涸。当人生下来，就不能避免成长，我们也当意识到属灵的成长，如逆水行舟，不进则退，所以我们当积极从主那里领受能力与帮助，使我们生命不断长进，成为刚强的人。
答：很多基督徒在刚信主的时候都经历过满有爱心的生活（这被称为是起初的爱心）。每天都很喜乐。但当过了一段时间，就会感到灵里的乏力，读圣经、祷告、聚会都不能改变这种状况，这状况被称之为软弱。当我们接受主后，我们有了一个新的属天的生命，但这生命很小，像婴儿一样，一点属灵的食物都能让其满足。但这生命是会长大的。当我们自己成了吃干粮的人，以前那样婴儿式的灵修生活便觉得不能满足灵里的饥渴，于是便会软弱，这是一种很危险的景况。上帝为了让我们健康成长，会拿掉我们的“奶瓶”，允许我们经历这样的光景。我们当意识到自己的生命长大了，对基督要有进一步的委身思想。幼小生命时读经只是为了解神，而成长的生命当对神的话有渴慕的心。祷告也不当象婴孩那样呀呀学语（学习别人形式上的祷告）。而当操练自己对神有真实的相交。要不断的在各样属灵事情上进深，才会获得大的属灵满足。但若此时不接受成长操练，那基督徒就会一直陷入软弱的光景，成为“老婴孩”，久之导致灵命干涸。当人生下来，就不能避免成长，我们也当意识到属灵的成长，如逆水行舟，不进则退，所以我们当积极从主那里领受能力与帮助，使我们生命不断长进，成为刚强的人。
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先不帖了，下了
大家主内平安
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问候支持
主会保佑大家的
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问候支持!
主会保佑大家的!
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“我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足”(腓 4:19)。我们不是存希望酬报的心，去帮助神的事工或救济别人；我们乃是存感恩的心，作仁爱的事。因为神是喜爱乐意施舍的。求主增加我们爱人的心，帮助我们推进你教会救人的事工。使我们乐意捐献，救济那需要我们帮助的人，使你的救恩临到多数人身上。奉耶稣的名求，阿们！
哇，人才你写这么多不累啊？
顶下~
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〖宁语轩〗↗音乐交流欢迎广大有着优雅灵魂的人加入.广大音乐爱好者.懂得品味,懂得欣赏音乐的人加入.
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顶哈顶哈
真棒~~~
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做了基督徒就不会再有怀疑吗？
基督徒的生活应当是“信心的生活”，但这并不等于完全没有怀疑。怀疑是人天性的一部份，人一天生活在肉身中，一天便会有怀疑。撒但是使人怀疑的根源，它用怀疑来动摇我们的信心，在神的命令与应许上不断给人打问号。做了基督徒一样会有怀疑的时候，但是靠着主所赐的信心就能够克服它。“使我们胜了（充满怀疑的）世界的，就是我们的信心”
基督徒的生活应当是“信心的生活”，但这并不等于完全没有怀疑。怀疑是人天性的一部份，人一天生活在肉身中，一天便会有怀疑。撒但是使人怀疑的根源，它用怀疑来动摇我们的信心，在神的命令与应许上不断给人打问号。做了基督徒一样会有怀疑的时候，但是靠着主所赐的信心就能够克服它。“使我们胜了（充满怀疑的）世界的，就是我们的信心”
顶个哈···
凑上10个字好难耶···
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