保持一颗平常心 (9/474)

保持一颗平常心

任何事都有一个度，任何事都不要做得太绝，这就要求有一颗平常心。人生来就平常，平常人才是正常的人，而只有正常的人才能拥有一颗平常的心。所谓的平常心不是佛教语，而是「宁静致远，澹泊明志」的另一种诠释。

拥有一颗平常心

往往会有这样一些人，他们总是觉得自己有过人之处，不同于常人。用一种政治术语来表述就是：脱离群众，孤芳自赏。有时还可能导致思维紊乱，这在一些艺术上家身上已有印证。比如梵谷的自戕，王国维的自沉。前者被视为艺术的疯子，后者对社会的文明进步难以接受，这都是因为他们没有一颗平常心。

平常心是平常人才有的，自觉平常的人有很多优点，他们谦虚、好学、勤劳、朴素，是一种优秀的品格，一份博雅的情怀，一段智慧的人生。而如此美丽的心灵许多人都要在遭遇过挫折之后才能感悟。有平常心，对事物的发展变化，乃至人生际遇中的荣辱贫贱，便持有一份从容与坦然，苏东坡说过：「‥‥烟雨任平生，回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。」这样的人生态度，即是平常心。「宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒」更是一种超脱的平常心。

在佛家的眼里，有平常心才可以修行。修行尤其戒浮躁，所以寺院尼庵有许多清规要「修」的，便是要求出家人有一颗平常心。

历史书上有这样一段问答：

问：和尚修道，还用功否?
师曰：用功。
曰：如何用功？
师曰：饥来吃饭，困来即眠。
曰：一切人总如是，同师用功否？
师曰：不同。
曰：何故不同?
师曰：他吃饭时不肯吃饭，百种需索；睡时不止同睡，千般计较。

和尚和百姓有什么不同？不同在于，和尚有一颗平常心，而百姓却有一颗世俗烦躁之心。

这段对话要告诉人们的就是要拥有一颗平常心。就是你要对现实生活中那些琐碎、无聊、庸俗的功利得失不去做百种需索、千般计较而已。平常心是不因为一次失败而一蹶不振；不因为一次成功而忘乎所以；不因为金钱而斤斤计较；不因为权利而费尽心机。要知道一切都是身外之物，生不带来死不带去。东西太多会增加我们的负担，不如轻装上阵且随遇而安。

要做一个平凡的人，其实也不难，那就是拥有一颗平常心。我们来到这个世界，并非一定要成为伟人，一定要在史册上留下芳名，一定要被后人景仰。但平凡绝对不代表平庸，不代表游手好閒，不是好吃懒做。王维诗云：木末芙蓉花，山中发红萼；涧户寂无人，纷纷开且落。平凡其实就是王维诗中的那朵芙蓉花。平凡应该是勤劳质朴，是热爱生活，是澹泊名利。

以平常心看事

如果能以平常心观不平常事，那么事事就平常。平常心不是「看破红尘」，平常心不是消极遁世；平常心是一种境界，平常心是积极人生，平常心是道。不以物喜不以己悲；无时不乐，无时不忧。工作本极平常，敬业不衰、全力以赴…

平常心是对生命透彻的领悟，古人曰：生命薄如蝉翼，存在就该满足，这是有一定道理的。在这种气象之下，一切烦恼困顿，均可弃之始流水，领悟生命的真谛，知晓弥足珍贵，就会以一个宁静的心态善待一切，日本学者铃木大拙说：「井边的牵牛花缠住我的木桶，我借水喝。」这是多么博大恢弘的心境，又是多么荡人心魄的情怀，为了珍惜一颗弱小的生命，宁愿去借水喝，如果没有一颗悲悯的平常心，是难以做到的。

平常心是一种境界，在达到这种境界之前，心路常常有极为坎坷的历程，历了险峰，经了幽谷，才发现世事沧桑，如梦、如幻，一切从生命出发，我们便可以做出合理的选择，一面对生命尽心呵护，一面又悉心体验，对人宽容平和，随方就圆。因此，平常心不仅使人具有大海一样的气度，还使人稳重如山。狂风暴雨之中，惊涛骇浪，松林翻滚，可大海深处平静如昨，山岿然不动，以如此胸怀去实践人生，就无所畏惧，对困难也绝不退避。诸葛亮说：澹泊以明志，宁静以致远。澹然面对人间是是非非，保持心灵宁静的同时，不忘对理想的追求，对宝贵生命的敬畏，长此以往，定可令生命发扬光大。

平常心贵在平常，波澜不惊，生死不畏，于无声处听惊雷。利不能诱，邪不可干，心能昭日月。从失意处觅希望，从万全处见危机。常思人之美，常思己之过。即使「学富五车」，也不「才华横溢」，也不冒充「百事通」，也不替后人作定论，把一些尚无定论的未知现象一口咬定、言之凿凿地死定为「伪科学」。

事事平常，事事不平常。平常心，实不平常。

大凡世间平常人多，伟人、巨人、名人与平常人的比例，用牛角比牛毛的比喻。是比较贴切的。然而，平常人，未必就有平常心，不少人的心气儿比天还高。

有句俗话说得好：「孩子是自己的好。」父母总喜欢在人前夸耀自己的孩子是如何的聪明伶俐，自己怎么看怎么像条龙或像隻凤。听别人对自己孩子的评价和议论，也总喜欢听一些讚美的，比如「大福大贵」啦、「大官」啦、「明星」啦之类託福的话听进耳朵里，总笑得合不拢嘴。

一个人随着不断的成长，会受到周围人的影响，也开始谋划自己的人生理想和追求目标，而每个人的理想和目标几乎无一例外地要做不一般的人，要做光宗耀祖的人，要做人上人，恐怕很少甘愿做一个很平常很普通很一般的人。

其实，这种思想是可以理解的，每个人都想活得好一点。然而，现实是严酷无情的，无论到了何种年代，社会和现实不可能满足每个人的理想和愿望。这社会这现实的确需要伟人、巨人、名人，需要各级官员，需要科学家、艺术家，需要企业家、有钱人，而需要最多的还是平常人。比如说，一座楼房需要设计师、工程师，更需要瓦工、木工、水泥工，一座楼房需要大樑、二梁，也需要砖瓦沙石。每个人也不可能都去做官，都去当科学家、艺术家，都去当企业家、有钱人。

要做一个平常人，首先就要有个平常心。平常心的有无可以决定一个人的心理素质。平常心，就是能够正确面对世界，正确面对现实，正确面对环境；就是能够正确认识自己，正确把握命运，正确对待人生。平常心，就是达观、乐观，就是不为功名所累，不为金钱所牵，不为权利劳神。

伟人、巨人、名人，其实也都是平常人，也应拥有个平常心。任何的伟人、巨人、名人功成名就前也都是平常人。先有平常心先做平常人，在平凡的岗位上不断地努力，刻意追求，踏踏实实，埋头苦干，不断进取，不断创新，一步一个脚印，一步一个台阶，常常有所收穫，时时有所成果，慢慢地就会由一个平常人变成一个伟人、巨人、名人了。

甘当平常人，要有平常心，是十分重要的。谋事在人，成事在天，是一句至理方言。不切实际、好高惊远，是人的致命的弱点；经不起失败，受不了灾难，是人要命的弊病；悲观失望、灰心丧气，是人最大的悲剧。做平常人就有平常心，这是人人必修的一门功课。

有人说，平常心是处变不惊的泰然自若之心，是不因荣辱升降而妄生喜忧的恒常之心，是持恒如一日地坚守信念又踏实劳作的平和之心，是能涵天容地的宽厚大度」之心，是处世做事不勉强不逾矩的自然而然之心，是消除了畏惧的自信之心，是告别了浮躁紧迫的从容之心，是可以恒久地领受心境安然宁静的返璞归真之心。这些话，真可谓是智人慧语。

这样的心灵是人生磨砺的结果。不经历世间万苦，谈何超然于世？不体验生命的繁华，哪有什么真正的宁静？我们会发现一些老人的心是安閒的，人生的历练造就了他们皱纹里的智慧，解甲的失落幻化为他们笑容里的宁静。曾经「判天地之美，析万物之理」的人，在心灵深处弥合了天地之隙与万物之异，浑然一个天真人。这样的心灵也是个人修养的结果。很多时候，我们在建构自己，进而欣赏自己。

有一个穿着时髦的小伙子到海边旅游，他被海滨迷人的风光所感动，在海滩上他遇到一位正躺在船边似睡非睡的老渔夫，觉得衣衫槛楼的渔夫十分可怜，对体格健壮，又逢上好天气，．一天却只出一次海的他有些不解。于是，他就告诉渔夫如果每天能多出几次海，所得就能有些结馀，日积月累，有朝一日，便可拥有可观的财富，他试图说服渔夫，最后抑制不住激动地说：「然后就可以悠然地躺在这里，在阳光下打喧睡觉，眺望迷人的大海。」渔夫听罢，说道：「你说的那些，我现在一样也不少。我现在已经悠然地坐在海边，要不是被你吵醒的话，我还能睡得更香呢！」

正如《中庸》里所说：「君子居易以俟命，小人行险以徼幸。」君子待人接物，对待生活採取的是顺其自然，不违背天命的态度；而小人却受欲望的牵引，为得以满足，而逞人力之强。此处的君子小人并不包含现代汉语中的褒贬之义，只是代表两种不同的生活态度，不能以是非论之，却可以辨别高下。

很多人勤勤恳恳地工作都是为了将来不用再工作，因此放弃了许多可以正常享而得到的快乐。可最后却发现，原来自己一直孜孜以求的东西，离自己并不远，可以轻易地得到，只是自己没有去发现，或者放弃了这种权利而已，努力拚搏，绕了一大圈，最后只是回到原来的起点。这是一种生活态度的结果。而另一类人，属于乐天派类型的。《易经》裹有句话：「乐天知命故不忧」，这句话颇能启人深思。有的人对生活能举重若轻，能处变不惊，懂得生活的情趣，苦乐随缘、心无增减，不去强求什么。这是另一种生活态度。

对待生活，贵有一颗平常心。只有这样才不会在生活中辜负上天对我们丰厚的赠予。古语有言「太上忘情」，说的也许就是最为难能可贵的一颗平常心。

简朴往往澹泊，非澹泊无以明志，明志以致高远。武侠小说中，大凡上成的武功和心法，往往反璞归真。生活中的世人也如练武，练的是心性罢了。世上难走之路，莫如心路。崎岖坎坷，酸甜苦辣。并非什么阿Q精神，而是心性的磨炼。最容易跟你过不去的人，往往是自己，当身处逆境时，当心陷迷茫时，当遇到心结解不开时，别为难了自己，给自己的心留分馀地吧。经历的过程，也是成熟的过程。