神奇的心灵现象_意识感应
“意识感应”属于体感的一个重要组成部分。我们在阐述“意识感应”之前先来看看世人对“体感”的认知。
体感-体感的定义：
体感，或称躯体感觉，是触觉、压觉、温觉、痛觉和本体感觉（关于肌肉和关节位置和运动、躯体姿势和运动以及面部表情的感觉）的总称。体感是和特殊感觉相对的一个概念。这些不同的体感模式源自不同类型的感受器。在哺乳类，体感的上行神经通路起源自身体不同部位的感受器，途经后柱-内侧丘系通路、脊髓丘脑前束、脊髓皮层前束和脊髓皮质后束，终于大脑皮层后中央回的体感皮层。
体感-体感通路和分类：
上行体感通路通常包括三个神经元：分别称为一级，二级和三级神经元。一级神经元的胞体位于脊髓后根神经节（头和颈部以外的部分），或三叉神经节或其它感觉性脑神经的神经节（头和颈部）。二级神经元的胞体位于脊髓或脑干内，其轴突将交叉并进入对侧丘脑。三级神经元的胞体位于丘脑腹后核，其轴突终于大脑皮质后中央回，即初级体感皮层。
初级体感皮层对应于Brodmann分区系统3，2，1区。初级体感皮层内的区域与身体区域存在对应关系，这个关系称为体感皮质定位（Somatotopy）。传入体感信息较多的身体区域获得的皮层代表区域较大。比如手部在初级体感皮层中的代表区域比背部的大。体感皮质定位可用“体感小人”（Somatosensory homunculus）来表示。
体感又可分类为：皮肤感觉、运动感觉和内脏感觉。其中前两种是目前了解得比较清楚的类型。内脏感觉传递关于体腔内部的信息，例如腹痛。
上述关于体感的内容是属于本体感应部分，体感还因该包含异体感应、宇宙感应等内容。世间所有生物的个体是个内宇宙、自然界是外宇宙，都是开放复杂的巨系统，相互发生信息和能量交流。意识是属于软件的范畴，意识感应或意识入侵需要借助人类或其他具有神经反映，有思想及记忆的高等动物的大脑（硬件），使意识感应者或被意识入侵者产生幻觉，将音像信息还原呈现在脑海中。譬如在很多地方都有发生的“鬼上身”，这类人群以体质虚弱、意志力薄弱妇女和孩童为主，“鬼上身”是一种神奇的心灵现象，其本质是典型的意识入侵现象，而入侵者就是被我们称之为“灵魂”的物质。“灵魂”这一入侵者能借被入侵者的大脑，将其生前的意识信息还原，世间却有冤魂借此道将生前场景再现，让真凶伏法。
我曾经在《人体疾病与脑电波的关系》一文中有这样的一段描述“世间所有生物都有各自的感知系统，从内宇宙和外宇宙感应收集各种信息，将所有信息汇总，作出相应的决策，调动和调节各单位密切合作，共同应对内宇宙和外宇宙的变化，实现动态平衡”，那么是否真的是“万物有灵”呢？
说到是否真的“万物有灵”，我们先来看看美国中央情报局的测谎专家克里夫·巴克斯特一时心血来潮的重大发现：
1996年２月的一天，美国中央情报局的测谎专家克里夫·巴克斯特一时心血来潮，把测谎仪接到一株龙舌兰的叶片上，并向龙古兰的根部浇水。当水从其根部徐徐上升时，他惊奇地发现：在记录仪上，自动记录笔不是向上，而是向下记下一大串锯齿形的图形。这种曲线图形与人高兴时的曲线图形很相似。
当他准备进行一次威胁行动并在心中想象叶子燃烧的情景时，更奇妙的事情发生了：还没动手，自动记录笔就在表格上不停地向上扫描。随后，当他取来火柴，刚刚划着的一瞬间，记录仪上再次出现了明显的变化。燃烧的火柴还没有接触到龙舌兰，记录仪的指针已开始剧烈地摆动，甚至记录曲线都超出了记录纸的边缘，龙舌兰出现了极强烈的恐惧表现。而当他假装要烧它的叶子时，图纸上却没有这种反应。植物竟然还具有辨别人类真假意图的能力，假装的动作骗得了人却骗不了植物。
巴克斯特和他的同事们在全国各地的其他机构用其他植物和其他测谎仪做了类似的观察研究，得到的是相同的结果。
并不孤僻——巴克斯特曾经设计过这样一个试验：在３间房子里各放一株植物，他用一种新设计的仪器，当着植物的面把活蹦乱跳的海虾投入沸水中，用精确到０．１秒的记录仪记下结果。并让植物与仪器的电极相连，然后锁上门，不允许任何人进入。第二天，他去看试验结果，发现每当海虾被投入沸水六七秒钟后，植物的活动曲线便急剧上升。根据这些，巴克斯特指出，海虾死亡引起了植物的剧烈反应，这并不是一种偶然现象。几乎可以肯定，植物之间能够交流，而且植物和其他生物之间也能交往。
在美国耶鲁大学，巴克斯特曾当众将一只蜘蛛与植物置于同一屋内。当触动蜘蛛使其爬行时，仪器记录纸上便出现了奇迹——早在蜘蛛开始爬行前，植物便产生了反应。显然，这表明植物具有感知蜘蛛行动意图的超感能力。
善辨真伪——经过研究，专家们还发现，植物具有非凡的辨别能力，能够窥测人细微的心理活动，从而判断人是否在说谎。纽约奥林奇堡的罗克兰州立医院实验室主任、职业心理学家阿里斯蒂德·埃瑟和他的合作者纽瓦工学院的化学家道拉斯·迪安一起做了一次实验。两位科学家将电极连在海芋属植物上，然后问受试者一系列的问题，并告诉他，回答有些问题时可以不说真话。但是植物却在电流计的图表上毫不困难地表明受试者的回答哪一些是谎话。
巴克斯特也对一位记者做过同样的实验，他要求这位记者在植物面前不管事实如何只做否定回答。巴克斯特开始询问记者的生日，一连报出７个月份，其中１个与记者生日相符。尽管记者均予以否定，但当那个正确的日期说出口时，植物立刻作出了明显的反应。纽约若克兰德州立医院的医学研究部主任阿里斯泰德·依塞博士重复过这个实验：让一名男子对一些问题给出错误的回答，结果该男子从小养大的那棵植物一点没有包庇他，把错误回答都反应在了记录纸上。
看到这里我们不竟要问，植物真的有情感吗？在回答这个问题之前，我们先来看看佛教是如何理解“众生”的，佛教高僧台北北投农阐寺圣严法师在《学佛群疑》中是这样阐述众生的：
万物生灵的生命有它的层次，植物是无情众生，动物是有情众生。所谓众生，可分为三级，高级的为人类，具有三个条件：一、有活的细胞；二、由神经的反应；三、有思想及记忆。低级的为植物，只有活的细胞，没有思想和记忆，虽有生死的反应，没有苦乐的感觉，更没有思想及记忆，所以叫做无情。中级的是动物，只有少数的如狗、猴子、马、象等高等动物有若干的记忆力，但没有思想力。至于下等动物除了神经的本能反应，没有记忆和思想，既然有神经就有痛苦，就会怕死。所以虫蚁都会自然地知道逃避死亡的危险，植物则不然。因此杀生的界定，就是能够知生怕死的动物而不及植物。
佛戒比丘不可砍伐草木，佛认为是低级的鬼神依草附木，以草木为庇护，为了慈悲鬼神，不使鬼神生嗔，故不去破坏其居处，并非为了草木不可杀得理由。
微生物如细菌，从生物学上看，它是介于植物与动物之间的生物，既没有神经，更没有记忆和思想，不属于有情众生，可以说是活动的植物，所以杀菌不是杀生。
关于水中的微生物，除了细菌之外，尚有比较高等的生物，它们虽然也没有神经，但已可以算在动物之列，因此，佛世的比丘，用水需要通过过滤水囊的过滤，把比较大的微小众生滤出，比较小的就不管了。这是基于慈悲的观点，不忍目见生物而不救度。如果肉眼不能见，或虽见而不能分辨是有情或无情众生，那就理会不到了。
佛教认为不杀生戒的重心在不杀人，所以杀人是重罪，杀其它动物是轻罪，戒杀是以不杀人为根本。佛教主张不杀众生，主旨在于众生平等的慈悲精神，一切众生都有生存的权利和自由，我们自己怕受到伤害、畏惧死亡，众生无不皆然。众生的类别虽有高低不同，但众生的生命绝对没有贵贱、尊卑之分，如果人人发扬这种平等、慈悲的精神，我们的世界一定是和谐、和平、互助、互敬、互爱、融合无间，将没有一人受到故意的伤害。虽然佛经中说，杀生有果报，杀人偿命，吃它半斤，还它八两，这说明了因果不爽的事实。但是我们不必把不杀生的着眼点摆在害怕受报的观点上，果报是有的，但也并非绝对不可以改变的；养成慈悲的心，才是不杀生的重点，也是佛菩萨化世的精神。
我非常认同圣严法师对众生的论述，圣严法师在对众生的论述中已经明确了植物有生命，但没有感情，属于无情众生。植物虽然无情，但却有它自己独特的感知系统，能及时调整自身内分泌系统，就像前面讲述的美国中央情报局的测谎专家克里夫·巴克斯特在对龙舌兰及其他养殖的植物进行实验测试的结果那样，植物在面对内、外宇宙信息发生改变时，及时地作出了相应地改变。我在《人体疾病与脑电波的关系》一文中曾有这样的描述：“当植物感应到被其他生物入侵，咀嚼吞食其根系与枝叶时，植物体会快速分泌毒素，散布到所有的根系与枝叶上，让入侵者中毒或自动离开，入侵生物在感知毒素后，要么离开，要么会立即调整内分泌系统，配制相应的解药，进行解毒与排毒，继续摄取食物补充自身能量。再例如含羞草科的植物，在感应有生物入侵后，会将枝叶关闭或树干发生抖动，以此来惊吓入侵者，让其自动离开”。
通过上述观点的论述，我们似乎可以做出这样的结论：无情众生的基因会随内外宇宙的改变而逐渐发生变异，而且会随生命一直延续与遗传，但因其只有活的细胞，没有思想和记忆，虽有生死的反应，没有苦乐的感觉，更没有思想及记忆，所以，无情众生是不可能产生“意识”与“灵魂”现象。
当我们看完植物，再来看看动物，尤其是高等动物，它们有若干的记忆力，圣严法师认为他们没有思想力，但我却认为他们有一定的思想力。既然有情众生中的高级动物有记忆力、思想力，它们就应该具备了产生意识与灵魂先决条件，那么到底这类有情众生是否真的就会产生意识与灵魂现象呢？我想，我们还是从梦境开始解读吧。
当我在看到《心灵密码》一书中对梦境的描述，结合我自身的感受，认为此书的观点写的非常正确。总结前人的研究成果，我曾在《抗癌与修行》一文中有这样一段关于梦境的描写：“心理学家研究认为，人在睡觉时，大脑并没有完全停止活动，否则，怎么解释人会做梦呢？我们按梦的记忆状态将人分为三类，一类是对梦景记忆非常深刻的，醒来时能完整地讲述梦景的全过程；另一类是知道自己有做梦，但只有模糊的记忆；最后一种人是完全没有记忆，所以他们宣称自己从来不做梦。没记忆或记忆不清不代表没有发生梦景。所以，人每天都在做着各种各样的梦，梦的场景五彩缤纷，当梦景的故事情节发展与潜意识相吻合的时候，就不由得你不信了，虽然有些场景与情节很荒诞、怪异，但在梦景里，都是和平演义过来的，合乎逻辑，在情理之中，当心灵的阴暗面在梦景里呈现时，你就会信以为真，会害怕、会恐惧。有相当多的信息显示，真有人是在梦里被吓死的，尤其是心脑血管患者。恶梦是两种状态的预告，一是身体已经发生病理的征兆，二是将发生病理的征兆。按照中医的情志理论，恶梦导致的情感变化，同样会引起人体的内分泌系统失调而引发各种身体疾病。人并不是整夜都处在连续睡眠，睡觉与觉醒这两个生理状态呈周期的节律性而互相转化着，这种周期性的变化一夜中出现三至五次，每次持续1.5-2小时，由不深的睡眠状态转入深睡，这样一夜循环往复多次，直到觉醒。在不深的睡眠状态时，人处于一种迷迷糊糊的半睡状态，又称假寐状态，这时大脑的某些点上的小“窗口”依然开着，能接受由听觉器官发来的信息”。
我再次提到梦境部分的内容，是想再次提醒世人，常人的意识感应现象常常呈现在睡梦中，世间确有人能在睡梦之中预测到将来的某个时间发生某件事情，更有甚者是能驾驭意念之人能通过意念的呼唤，将信息传达给远方的亲人。
南京一位体育老师“刘崇禧”，对梦进行了17年研究，他认为梦能预测大地震。2008年6月20日到6月26日，他花费一万多元自费到四川地震灾区去调查收集“梦例”。用他的话说，“在收集的梦例中，有具象的梦，反映的是地震中的实景；也有象征性的梦、隐义之梦。”详情见现代快报2008年7月28日报道 “梦能预测大地震！”。我相信他说的是真的，我有一位非常好的老师在四川绵阳，她经历了地震的全过程，她于2008年10月到深圳出差，给我们讲述了她在地震中的经历，地震前一天晚上，她梦见到处都是死人，她的学生拉着她四处逃命，地震前一刻，她准备去上课，正在给她母亲讲述梦见的场景，还没讲完，地震就发生了，她的母亲比她高大，由于年老，行动不便，也不知哪里来的那么大的勇气与毅力，她连托倒带拽将母亲从七楼背了出来。
我们常讲“日有所思，夜有所梦”确实不假，这是脑电波在潜意识状态下异常活跃的一种表现方式，带着问题睡觉会让你有意想不到的收获，世界上最伟大的发明大都是在梦境中破解的，不信你可以去查一下牛顿、爱迪生、门得列夫（现代化学的元素周期律是1869年俄国科学家）等等，它们都有一个共同的特点，“问题特别多，好奇之心特别强，同时又都拥有坚强的毅力”，这一系列特质是他们之所以能成为科学家的必然结果。跟大家开一个玩笑，如果你们也能像他们这样，说不准下一个科学家就是你。本来是非常好的一种思维方法却常常被我们误解“想得美，做梦去吧”。我也常常是带着问题睡觉，确实有很多意外的收获。我的主观意识很容易就可以转化成潜意识，在主观意识中认定的事实理论在潜意识中同样成立。
但梦境并非全都是日有所思，夜有所梦，意识感应同样可以让世人产生梦境。我曾经常梦见蛇类，按照我们家乡的习俗，梦见蛇是会生病的，原因很简单，因为蛇是恶魔的化身，一般人都比较怕蛇，当在梦境中出现蛇类时，自然会产生害怕、恐惧的心理，情志的变化会引起内分泌失调，生病就成了情理之中的必然结果。我虽梦见蛇类但并没有生病，是因为我在睡梦中学会了克制蛇类的方法，不是它们将我吓倒，而是全部被我在梦中砍成数段杀死，反而让我觉得这样的梦境很好玩，很刺激，疾病自然就远离我而去了，我确实是做到了从不吃药。至于为什么我在小的时候总是梦见鬼怪、蛇神，我不得而知，如果我真的在睡梦中恐惧鬼怪、蛇神的话，神婆说我的阳寿只有八-九岁就真的成为现实了，如此也就没有我的现在与将来。换句话说，是我自己救了自己，无意间练就的潜意识让我成功躲过了太多的劫难。
我梦见蛇是何原因我不得而知，但在2009年3月的一个意外的梦境让我有了新的收获，为我探索动物是否能产生“意识”与“灵魂”现象提供了绝佳的素材。事情的经过是这样的：我前后总共养了三只宠物龟，第一只活的最长，养了两年多，后来的两只都只有几个月的时间就被我养死了，最后一只养的时间最短，不到两个月时间，我分析了一下原因，最大的可能性是食料有问题，它们都是吃同一罐食料，患相同的病死的。最后的一只乌龟在死的前两天我再梦中看见它了，看见它的情形是内脏全部都坏了，龟壳也裂开了，这时,从客厅又爬出了两只大乌龟，当时在梦中就纳闷了，这两只大乌龟不是已经死了吗？怎么又爬出来了，梦境就这么长，第二天醒来我就给爱人讲，说乌龟可能要死了，早上我还特地的看了一下它，将它拿出来放在地上，明显感觉它已经没有多大的气力了，下午下班回家，发现它又爬回到乌龟缸边上断气了。
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