寻梦到徽州(三)
徽州，对于徽州的徽民们来说，昨日的辉煌有如一个美好的梦；对于我们的民族来说，那博大精深的徽州文化也如同一个不可重现的梦幻；对于我这个徽州的粉丝来说，徽州更象一个大梦，让我梦绕徽州，长梦难醒，走不出、理还乱。在前面的两篇小短文中，只是我对徽州的一个印象式的概说。不知是我对徽州太熟悉了，还是因我对徽州太偏爱了，虽然与徽州相识已经有二十多年了，但一旦要我把她的种种好处说出来，写出来，却让我一时犯难了，不知从何处说是好，也不知怎样说才好，让我感觉到无从下手，于是就这样毫无理由地、跌跌撞撞地走进了徽州，象当年的刘姥姥进大观园一般：眼花瞭乱。看到了什么就说什么吧？莫怪我乡下人没见识，说话没头绪的。
徽州因为徽商发迹了，有钱了，而作为封建后期的徽商，他们大量的金银又象潮水一般大量的回流了，在徽商们看来，衣锦还乡、报本归根，是他们世世代代的最终梦想。他们在家乡建豪宅、修祠堂、造桥筑路、兴办学堂，徽州大地一时成了金银的堆积地，就象戏剧家汤显祖所说的那样：“欲识金银气，多从黃白游”（黃白是指徽境内的黃山和被称为白岳的齐云山）。就连乾隆皇帝下江南，看到接驾的大徽商江春后，竟也感叹道：徽商富可敌国了，连我皇家也不如了。你瞧瞧，这是何等的富有！
徽商资金回流，做的最大贡献还是文化上的投资，他们花大钱办学，造就了一批又一批杰出的人才。有一代文星程敏政、珠算宗师程大位、新安画派的奠基人渐江、大思想戴震、《资本论》中唯一提到的中国人王茂荫、国画大师黃宾虹、人民教育家陶行知、中国新文化的开拓者胡适―――数不胜数。这里地灵人杰，一时创造出了灿烂的徽文化，涵概了文化的各个方面：新安理学、新安朴学、新安医学、新安画派、徽州教育、徽派建筑、徽州文房四宝、徽戏、徽菜―――而且这一系列的文化在当时都是整个中国文化的尖锋，所以它是我国封建后期社会的最高文化代表。
如此灿烂辉煌的文化，与如此美丽的山水相融合，这还能用什么词语来形容呢？恐怕也只能发出“如如”的啧舌之声了！记得我第一次去黟县的时候，路过一个叫桃源洞的地方，窄窄的山道，沿溪而行，一边是溪流淙淙，一边是悬崖陡壁。一过洞口，前方出现一片平原，让你双眼为之一阔，又恰在菜花盛开的季节，真是山花烂漫、五彩宾纷。后来到了黟县的西递村，果然看到了一块“桃花源里人家”的牌匾，证实了我内心的感受，让我踏实和欣喜。据专家考证，陶渊明的祖藉就是黟县，那桃源洞就是因了《桃花源记》而来的，或者是说那《桃花源记》是依了黟县这个原型而创造出来的。究竟是鸡先生了蛋，还是蛋先孵了鸡，恐怕还将是个永远解不开的迷！
对于徽州的这种桃源般的美，我们还是来看看前是如何说的吧。清代乾隆年间有个盐商叫方西畴，他所撰录的《新安竹枝词》有云：“山乡僻处少尘嚣，多往山陬与水涯。到死不知城巿路，近村随地有烟霞。”更有胜者的是，歙县的《桂溪项氏族谱》中有一段话：“望衡对宇，栉比千家，鸡犬桑麻，村烟殷庶。祁年报本，有社有祠。别墅花轩与梵宫佛刹飞甍于茂林修竹间，一望如锦绡。而文苑奎楼腾辉射斗，弦诵之声更与樵歌机杵声相错。”你看看这段文字，与《桃花源记》是多么的相似乃尔，可谓是村野版的《桃花源记》了。
徽州，对于徽州的徽民们来说，昨日的辉煌有如一个美好的梦；对于我们的民族来说，那博大精深的徽州文化也如同一个不可重现的梦幻；对于我这个徽州的粉丝来说，徽州更象一个大梦，让我梦绕徽州，长梦难醒，走不出、理还乱。在前面的两篇小短文中，只是我对徽州的一个印象式的概说。不知是我对徽州太熟悉了，还是因我对徽州太偏爱了，虽然与徽州相识已经有二十多年了，但一旦要我把她的种种好处说出来，写出来，却让我一时犯难了，不知从何处说是好，也不知怎样说才好，让我感觉到无从下手，于是就这样毫无理由地、跌跌撞撞地走进了徽州，象当年的刘姥姥进大观园一般：眼花瞭乱。看到了什么就说什么吧？莫怪我乡下人没见识，说话没头绪的。
徽州因为徽商发迹了，有钱了，而作为封建后期的徽商，他们大量的金银又象潮水一般大量的回流了，在徽商们看来，衣锦还乡、报本归根，是他们世世代代的最终梦想。他们在家乡建豪宅、修祠堂、造桥筑路、兴办学堂，徽州大地一时成了金银的堆积地，就象戏剧家汤显祖所说的那样：“欲识金银气，多从黃白游”（黃白是指徽境内的黃山和被称为白岳的齐云山）。就连乾隆皇帝下江南，看到接驾的大徽商江春后，竟也感叹道：徽商富可敌国了，连我皇家也不如了。你瞧瞧，这是何等的富有！
徽商资金回流，做的最大贡献还是文化上的投资，他们花大钱办学，造就了一批又一批杰出的人才。有一代文星程敏政、珠算宗师程大位、新安画派的奠基人渐江、大思想戴震、《资本论》中唯一提到的中国人王茂荫、国画大师黃宾虹、人民教育家陶行知、中国新文化的开拓者胡适―――数不胜数。这里地灵人杰，一时创造出了灿烂的徽文化，涵概了文化的各个方面：新安理学、新安朴学、新安医学、新安画派、徽州教育、徽派建筑、徽州文房四宝、徽戏、徽菜―――而且这一系列的文化在当时都是整个中国文化的尖锋，所以它是我国封建后期社会的最高文化代表。
如此灿烂辉煌的文化，与如此美丽的山水相融合，这还能用什么词语来形容呢？恐怕也只能发出“如如”的啧舌之声了！记得我第一次去黟县的时候，路过一个叫桃源洞的地方，窄窄的山道，沿溪而行，一边是溪流淙淙，一边是悬崖陡壁。一过洞口，前方出现一片平原，让你双眼为之一阔，又恰在菜花盛开的季节，真是山花烂漫、五彩宾纷。后来到了黟县的西递村，果然看到了一块“桃花源里人家”的牌匾，证实了我内心的感受，让我踏实和欣喜。据专家考证，陶渊明的祖藉就是黟县，那桃源洞就是因了《桃花源记》而来的，或者是说那《桃花源记》是依了黟县这个原型而创造出来的。究竟是鸡先生了蛋，还是蛋先孵了鸡，恐怕还将是个永远解不开的迷！
对于徽州的这种桃源般的美，我们还是来看看前是如何说的吧。清代乾隆年间有个盐商叫方西畴，他所撰录的《新安竹枝词》有云：“山乡僻处少尘嚣，多往山陬与水涯。到死不知城巿路，近村随地有烟霞。”更有胜者的是，歙县的《桂溪项氏族谱》中有一段话：“望衡对宇，栉比千家，鸡犬桑麻，村烟殷庶。祁年报本，有社有祠。别墅花轩与梵宫佛刹飞甍于茂林修竹间，一望如锦绡。而文苑奎楼腾辉射斗，弦诵之声更与樵歌机杵声相错。”你看看这段文字，与《桃花源记》是多么的相似乃尔，可谓是村野版的《桃花源记》了。
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