【学习共享】让直觉穿越知识障 (39/390)

【学习共享】让直觉穿越知识障

记得几年前在深圳特区报上看到过一篇文章，作者通篇大批特批“九九女儿红”的歌词，说什么“九九女儿红”的“红”令人费解，又说什么“十八年的相思尽在不言中”于理不通，该作者还振振有词：“难道说人一生下来就开始相思吗？”

貌似那作者很有道理，其实不然。我觉得他是被平时所学的知识缚住了脑袋，即通常所谓的“知识障”。“知识障”这一说法的缘起，和佛教的“业障”相关，是指人本性中固有的灵性被日常所学、所接收的东西给堵住、给堙没了。一般人大概都有些知识障，这本来无可厚非；只不过有的人知识障太厉害，比如上面提到的那位作者，他根本就不理解“九九女儿红”那首歌歌词的美妙，可是他不检点自己，反而对本来写得很美、很富有诗意的歌词横加指责，只能是暴露自己的无知也就是“知识障”。

就“九九女儿红”那首歌词而言，“九九”自然指的是十八岁，而十八岁的少女正值青春妙龄，青春勃发，于是便用“红”来象征。“红”是青春的颜色，热烈而耀眼，用它来象征“青春”不是很贴切么？还有别忘了，“九九女儿红”象征的又是“酒”，“酒”这个词本身也与“热烈”相关，因为“酒”就是兴奋剂，饮之可以激发人的情绪，使人有“青春勃发”的感觉。于是乎，“十八岁的少女”也罢、“红”也罢、“酒”也罢——这种种意象之间，就因为某种共同的元素而被联系在一起、叠加在一起，产生出浓郁的妙不可言的诗意的美。照此一路理解下来，“埋藏了十八个冬”不也是很能激发人、很煽情的优美的句子吗？等待你去开封、等待你去痛饮——这正是“埋藏了十八个冬”所给与人的诱惑与刺激。显然，歌未起、酒未饮，人已醉。“十八年的相思”你可以理解为爱之切、饮而醉的情话、酒话，也可以反向理解为“我”（歌者或饮者）对“你”（少女或酒），长期以来（极言之就是十八岁甚或有生以来）的一种饥渴（相思）——这不是很美的一种感觉、一种意境吗？有何不通之理？

美的东西摆在面前却不懂欣赏，还要吃不着葡萄说葡萄酸；这岂不是很悲哀的事情！实际上这样的情形不仅仅局限于对一首歌的理解，生活中多有发生。即如方舟子那样的“名人”，自己无能理解中华文化的博大精深，却一再污蔑中医、诽谤中医，岂不可笑？我常常想，一个人要想最大限度地减少自己的知识障，最根本的办法就是要培养自己超然物外的情怀，凭纯净的直觉去认识、感悟一切事物。

《韦伯词典》里对直觉的定义是“不需要参考和推理而具备的认知能力；内在的或本能的知识；熟悉的、轻易迅速的理解能力。”

一个人要把握住自己的直觉我觉得不难，但是又太难。说不难是因为大道至简，你只需要真正的超然物外就可以做到。说难吧就是因为，你希望贪恋红尘的人超然物外，那简直是要他登天！但是你如果希望自己拥有高超的直觉，必须要做到超然物外！

超然物外不仅仅意味着要忘掉外在的一切物——包括你所见、所闻、所思、所梦以及缠绕你的一切，还意味着忘我，也就是忘掉自身的存在。由于直觉是你“内在的、本能的知识”，你放下了自己和自己相关联的一切（类似于佛说的空，又类似于老子所谓的“致虚极”），直觉的灵光自然就归属于你。

要把这一点做到极致不就是成佛或者得道了么？对，完全是这样。大家都听说过唐朝的六祖慧能大师吧？他一个文盲，凭什么成就了他的《六祖坛经》？要知道，中国自古以来的修行人很多很多，可是唯一被尊为“经”的佛教典籍就是《六祖坛经》。可以说，这是六祖慧能真正超然物外、“放得下”的结果啊。放下一切，让心灵自然地融入虚空，直觉就来了，智慧自动呈现，所见具真相，所说尽真切。毛泽东当年对六祖慧能大师也是十分佩服的，他曾经称《六祖坛经》是劳动人民的佛经，他的著名的一句话“高贵者最愚蠢，卑贱者最聪明”，就是依照六祖慧能的一句话化出来的，六祖说的是：“下下者智，上上者愚”——这句话也有人说成“下下人有上上智”。

提一下六祖慧能，主要是想说明：要是普通人也能和他一样超然物外，一定也会有了不起的直觉，让智慧在自己的心田里自动呈现。也许有人会说：“你讲的这些太玄乎了！”那么我就更通俗并降低一点要求告诉你：你只要经常做一种训练——就是无论何时何地，尽量努力使自己的身心都放松，集中精力，你就会或多或少的获得良好的直觉。说白了，直觉是一种潜在的、因为你独一无二才独一无二的感知力，要唤醒沉睡中的它，你唯一要做的就是放松和集中精力！

又也许，你做不到真正的放松和集中精力。的确，现代人每天、甚至每时每刻所承受的各种压力都很大，如何能放松下来啊？集中精力也是很难做到的，比如吧，我正在好好地看书，忽然走过来一个天仙一样的美女，而且含情脉脉地看着我，你叫我如何再集中精力看书？

不过我想凭我的实践体会，真真切切、真心实意地告诉你，朋友，你只要坚持经常做这种放松和集中精力的训练，你的直觉即使一时难以达到那种绝对纯净的境界，也一定会越来越棒的！

关于直觉的好处，我曾经在一篇文章中简略的提到：“在人的感觉中，直觉向来被认为是第六感觉。西方哲学传统甚至把它与绝对真理的认识联系在一起。如斯宾诺莎认为，直觉提供了一种在没有先验知识和理性思维的情况下、认识终极真理的高级方式。爱因斯坦也认为客观的外在现实，只有靠直觉的飞跃来掌握（想象力比知识更重要），而不是直接从现象和逻辑得出的。这样的认识，和中国传统的道家弃智绝慧的‘无为’思想，是完全吻合的。我确信直觉相比理性，会产生不同类型的知识；那种真正的、真真确确的‘知识’。”

直觉的作用和威力实在很神奇，难以用语言一议。为了尽可能更好的说明这一点，容我再举两个例子。一例是我们平常生活中都有过的体验。比如有个叫张三的，他一早起来就感到今天他某个要好的朋友要来，结果真的来了。另一例要多费些一些笔墨，不过却很有意思。大家不妨看下：

        2008年诺贝尔文学奖得主，法国作家让—马里·居斯塔夫·勒克莱齐奥（1940——）1963年发表的一篇小说《诉讼笔录》，对我们理解直觉的作用和威力很有帮助。这篇小说讲述了亚当·波洛的流浪生活。在世人眼中，他是一个终日无所事事，在海滩、大城市中流浪的人。亚当·波洛这个怪人，他既不思索自己的过去，也不考虑自己的将来，似乎与现代社会斩断了一切联系（哈哈，放松的够可以了吧？）。或许正因为如此，他在感觉方式中始终保持一种直觉，甚至拒绝将直觉朝理性思维的方向提升。同时他力图物化自己（无我或忘我），使自己消散融化为宇宙中的一点物质。最后，他因为在大街上发表“怪诞”的演说被警方视为精神病人而送入医院。可是，他在与医疗小组针锋相对的交谈中却表现出了极高的智力和惊人的思辨能力。你说他多厉害啊！戴高乐看了此书曾经评价说：“《诉讼笔录》让我进入了另一个世界，也许那才是一个真实的世界。”

啰嗦了很多，感觉还是没把直觉说透。总之，直觉是超然物外、放下（放松）并集中精力之后才有的一种感觉，直觉是每一个人的内心天然就存在的一种感觉，直觉是拒绝一切参照物、拒绝一切先验知识、拒绝一切逻辑推理的一种特别高贵的感觉，直觉就是神，就是灵感，就是第六感觉。

所以朋友，我热切建议独一无二的你，去追随你独一无二的直觉吧。有了良好的直觉，你绝对不会欣赏不了简单的“九九女儿红”的歌词，你不会不明事理，你不会或者很难胡言乱语，你将凭借这一认识终极真理的高级方式，去茫茫无边的知识的大海，穿越种种“知识障”，获取你所需要或者感兴趣的那种真正的、真真确确的“知识”！

         鱼儿在破浪2009年3月31日凌晨     原创作品，谢绝转载。