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1月19日，西藏自治区人大常委会主任列确宣布，与会的382名代表一致表决通过了《西藏自治区人民代表大会关于设立西藏百万农奴解放纪念日的决定》。 当日，西藏自治区九届人大二次会议决定，将每年的3月28日设为西藏百万农奴解放纪念日。新华社记者 格桑达瓦 摄
1月19日，西藏自治区人大代表、昔日农奴格桑和与会其他代表表决通过《西藏自治区人民代表大会关于设立西藏百万农奴解放纪念日的决定》。新华社记者 格桑达瓦 摄
1月19日，西藏自治区人大代表、农奴后代格桑卓嘎（中）和与会代表一起进入会堂。新华社记者 格桑达瓦 摄 |
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1月19日，西藏自治区人大代表拉康·洛桑多吉（左一）和与会代表一致表决通过《西藏自治区人民代表大会关于设立西藏百万农奴解放纪念日的决定》。新华社记者 格桑达瓦 摄
1月19日，出席西藏自治区九届人大二次会议的382名代表一致表决通过《西藏自治区人民代表大会关于设立西藏百万农奴解放纪念日的决定》。新华社记者 格桑达瓦 摄
1月19日，出席西藏自治区九届人大二次会议的代表一致表决通过《西藏自治区人民代表大会关于设立西藏百万农奴解放纪念日的决定》。新华社记者 格桑达瓦 摄 |
1月19日，西藏自治区九届人大二次会议决定，将每年的3月28日设为西藏百万农奴解放纪念日。新华社记者 格桑达瓦 摄
1月19日，出席西藏自治区九届人大二次会议的代表在表决通过《西藏自治区人民代表大会关于设立西藏百万农奴解放纪念日的决定》后，鼓掌庆祝。新华社记者 格桑达瓦 摄
1月19日，出席西藏自治区九届人大二次会议的代表一致表决通过《西藏自治区人民代表大会关于设立西藏百万农奴解放纪念日的决定》。新华社记者 格桑达瓦 摄
1月19日，西藏自治区人大常委会副主任新杂·单增曲扎和与会代表一致表决通过《西藏自治区人民代表大会关于设立西藏百万农奴解放纪念日的决定》。新华社记者 觉果 摄
1月19日，出席西藏自治区九届人大二次会议的代表在表决通过《西藏自治区人民代表大会关于设立西藏百万农奴解放纪念日的决定》后，鼓掌庆祝。新华社记者 觉果 摄
西藏设立“百万农奴解放纪念日”
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资料图片：米玛顿珠老人在昔日帕拉庄园门前（2008年4月19日摄）。米玛顿珠曾在帕拉庄园做了11年朗生（意为农奴），一家人住在一间低矮、阴暗、潮湿的土屋里，没有人身自由，也吃不饱肚子。1959年的民主改革使西藏百万农奴第一次获得做人的权利，拥有了自己的土地和牲畜。如今，米玛顿珠老人儿孙满堂，住上400多平方米的二层小楼，过上了富足安康的新生活。 帕拉庄园是西藏目前唯一保留比较完整的封建农奴主庄园。西藏和平解放前，帕拉庄园在西藏有37个分庄园，共3000多名农奴。 新华社记者 普布扎西 摄 西藏立法机构１９日表决通过了一项议案，决定设立“西藏百万农奴解放纪念日”，以纪念５０年前在西藏进行的民主改革。 西藏自治区人大常委会主任列确宣布，出席西藏自治区九届人大二次会议的３８２名代表一致表决同意，将每年的３月２８日设为西藏百万农奴解放纪念日。 表决前，列确分别用藏语和汉语宣读了《西藏自治区人民代表大会关于设立西藏百万农奴解放纪念日的决定（草案）》。 |
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新华网拉萨１月１９日电（记者尕玛多吉 拉巴次仁 白旭）西藏立法机构１９日表决通过了一项议案，决定设立“西藏百万农奴解放纪念日”，以纪念５０年前在西藏进行的民主改革。 西藏自治区人大常委会主任列确宣布，出席西藏自治区九届人大二次会议的３８２名代表一致表决同意，将每年的３月２８日设为西藏百万农奴解放纪念日。 表决前，列确分别用藏语和汉语宣读了《西藏自治区人民代表大会关于设立西藏百万农奴解放纪念日的决定（草案）》。 列确强调，本次会议应到代表４３４名，实到３８２名，表决“符合法定人数”。 ６２岁的人大代表、亚美民族手工业产品有限公司总裁格桑认为设立这样一个纪念日“很有必要”。 格桑的父母都是农奴。他的儿时记记，就是无鞋穿、补丁衣服和农奴主的皮鞭。如果不小心冒犯了农奴主，至少要被抽打５０下。“１９５４年楚河泛滥，淹没农田，农奴主仓库中粮食堆积如山，但许多骨瘦如柴的农奴却被饿死了。” 但十四世达赖喇嘛却宣称，在过去，“西藏人生活在佛光下的和平和惬意之中”。 史料表明，西藏自１３世纪起成为中国的一部分。新中国成立后的１９５１年，中央人民政府与西藏地方政府签署了和平解放西藏的协议。１９５５年，西藏自治区筹委会成立。与此同时，广大民众提出实行民主改革，也有一部分中上层人士表示对西藏旧社会制度作全面改革。 长期以来，西藏实行“政教合一”的封建领主专政制度，其代表人物是达赖喇嘛等宗教上层人士。比欧洲中世纪的制度还要黑暗的封建农奴制度已经在雪域高原上延续了上千年。 西藏档案馆保存的史料表明，旧西藏占人口不到５％的官家、贵族和寺院上层僧侣等农奴主，占有西藏的全部耕地、牧场、森林、山川以及大部分牲畜。超过旧西藏人口９０％的农奴被农奴主当作私有财产，可以随意买卖、转让、赠送、抵债和交换。农奴主还可在自己的庄园私设监狱。刑罚包括剜目、割耳、断手、剁脚、抽筋、投水等。 １７３３年，达赖喇嘛系统的寺院有３１５０座，属民１２１４４０户，他们负担了沉重的差税劳役。十四世达赖家族所属庄园的老人回忆说，他们还记得１９５９年前一些农奴在服差役时被领主活活打死。 虽然毛泽东曾在１９５６年写信给达赖喇嘛，表示不准备立即在西藏进行民主改革，但达赖喇嘛等旧西藏上层集团和一些农奴主仍在１９５９年３月发动了企图永远保存农奴制的武装叛乱，达赖本人逃到印度并成立“流亡政府”。 在这种情况下，中国政府在西藏开始进行民主改革，废除“政教合一”下的封建农奴制，使百万农奴和奴隶获得了人身自由，分得土地，并享有法律所规定的政治权利。 西藏自治区档案馆历史处从事档案研究近３０年的索朗旺堆说：“过去有一首藏族民谚形容农奴的生活‘农奴身上三把刀，差多、租重、利钱高；农奴面前三条路，逃荒、为奴和乞讨’。旧西藏农奴居住在世界最高处，却生活在世界最底层。” ３月２８日，中国政府宣布解散西藏地方政府，由西藏自治区筹备委员会行使西藏地方政府职权，在西藏正式开启民主改革，废除“政教合一”的封建农奴制，使百万农奴和奴隶获得了人身自由，分得土地，并享有法律所规定的政治权利。 参与叛乱的贵族们的财产被分给农奴，政府还对其他农奴主的财产进行赎买。 同为本届人大代表的新杂·丹增曲扎回忆说：“当时人们从家里拿出地契放在一起烧，然后通宵达旦地围着火跳锅庄。” 然而，很多年轻人对那段历史很不了解。“去年‘３·１４’事件的参与者中，就有很多是不明真相的年轻人。” 格桑说：“如果他们了解旧社会的苦难，他们就会更加珍惜现在的幸福生活。” “这也是为什么我们需要设立这样一个纪念日。”他说。 |
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“西藏问题”是什么问题 | |
| 2008年04月16日 来源：人民日报 |
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达赖集团最近不断“呼吁”：要“就‘西藏问题’向中国施压”，美国的佩洛西等人也在不断鼓噪；美国众院、参院和欧洲议会甚至针对“西藏问题”通过了“决议”。所谓“西藏问题”似乎越来越时髦。 人们不禁要问，“西藏问题”究竟是什么问题？ 先得问问佩洛西女士，据说在她眼里，“西藏问题”源于中国政府在西藏的“镇压”，她还忧心忡忡地表示，如果不干涉“西藏问题”，“就失去了在人权问题上发言的道德权威”。当然，也不妨看看达赖集团的“呼吁书”和“声明”，他们所谓的“西藏问题”包括“缺乏宗教信仰自由”，以及所谓“民族不平等”。 那么，“西藏问题”是所谓的“人权问题”吗？先说“3·14”暴力犯罪事件，面对打砸烧抢，如果政府坐视不管，谁来保护那些无辜群众的人权？如果政府的依法处置成了侵犯“人权”，那么佩洛西女士有必要扪心自问，16年前发生在她眼皮底下的洛杉矶大暴动，美国政府动用大批军力警力，逮捕一万多人，这种举措算什么？ 至于达赖集团，应该不会忘记，直到 20世纪上半叶，西藏仍处于比欧洲中世纪还要黑暗的政教合一的封建农奴制社会。占人口不到5%的僧俗农奴主控制着占人口95%以上的农奴的人身自由，断手、剁足、剜目、割舌，严刑酷法，农奴连生存权都得不到保障。是和平解放和民主改革，让昔日农奴成为有尊严、有人权的公民。西藏人口由1951年的114．09万人增加到280多万人，义务教育、农牧区医疗制度和最低生活保障制度覆盖全区。在这样的历史和现实面前，曾是农奴制社会统治者的达赖集团，有什么资格奢谈“西藏人权问题”？ “西藏问题”也不是什么“宗教问题”。如果西藏“缺乏宗教信仰自由”，那该怎么解释西藏各地大小寺庙里，年龄不同的信众烧香拜佛的场面，怎么解释每年成千上万群众到拉萨朝佛敬香，怎么解释那些随处可见的经幡和玛尼堆？ 而达赖集团大肆鼓噪所谓“民族不平等”，更是荒诞不经。且不说国家拨款数亿元发展藏医藏药，投入７个多亿修葺布达拉宫等重要文物，抢救和保护西藏传统文化，单说为让西藏人民与现代文明同步，国家就不断加大投入，组织专家攻关，使藏文在我国少数民族文字中成为第一个具有国际标准、获得全球信息高速公路通行证的文字。 “西藏问题”到底是什么问题，其实非常清楚。达赖集团不过是打着各种“问题”的幌子，图谋“西藏独立”——这可以从他们至今未变的“中间道路”上看出；可以从他们否定西藏现行政治制度，谋求历史上根本不存在的“大藏区”看出；可以从他们要求其他民族迁出西藏，军队撤出“大藏区”看出。 “西藏问题”根本不是什么人权问题、宗教问题、民族问题，而是一个涉及国家主权和领土完整的问题，一个关系中华民族核心利益的问题。世界上没有一个国家，会容忍自己的主权受损；世界上没有一个国家，会坐视自己的领土被分裂。中国对此早已表明态度：国家统一是最高的原则，主权问题没有任何讨价还价的余地。无论打着什么旗号，企图以“西藏问题”侵犯中国主权、干涉中国内政，只能是徒劳的。(何振华) |
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农奴解放是值得共同纪念的日子 | |
| 2009年01月19日 来源：《瞭望》新闻周刊 |
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1959年3月，针对西藏上层统治集团中一些人发动的武装叛乱，国务院解散原西藏地方政府，迅速平叛，并在整个西藏实行民主改革，推翻了政教合一的封建农奴制度，让百万农奴和奴隶翻身得解放。 1月16日，西藏立法机构决定审议一项议案，把每年3月28日设为西藏百万农奴解放纪念日，提醒后世勿忘历史。 这样一个日子，值得各民族共同纪念。 这是因为，对西藏而言，民主改革意味着西藏人权得到保障，意味着社会制度的跨越式进步。 直到20世纪上半叶，西藏仍然处于落后的政教合一的封建农奴制社会。占人口不到5%的僧俗农奴主，控制着占人口95%以上的农奴和奴隶的人身自由和绝大多数生产资料。旧西藏“十六法典”规定，“下对上反抗者、民反者均犯重法，应在其身上挖去眼睛、抽去脚筋，割其舌、断其手，或立即杀之。”占西藏人口绝大多数的农奴和奴隶，连生存权都得不到保障，更无政治权利可言。 1959年西藏实行民主改革后，西藏人民在政治上享有充分的自治权，在经济和社会发展上享有充分的自主权，享有继承发展传统文化和宗教信仰的自由。西藏从一个远远落后于时代的封建农奴制社会，跨入了现代的人民民主的社会主义社会。西藏广大群众在民主改革中获得的自由与解放，值得百万农奴和他们的后代永远铭记。 这还是因为，民主改革之后，西藏落实了民族区域自治制度，西藏人民和全国各族人民一道，共同享受到现代文明的成果，共同分享国家发展的果实。 西藏民主改革后，西藏各地群众于1961年实行了历史上前所未有的普选，并于1965年，选举产生了西藏自治区自治机关及其领导人，享有自主管理本地区事务的权利。在民族区域制度的保障下，西藏人民焕发生机，在中央与全国各地的大力支持下，西藏的经济发展水平、人民生活水平、社会发展水平，与五十年前、三十年前，均不可同日而语。广大西藏群众，充分享受到党和政府以平等、团结为核心的民族政策的关心、爱护、支持，与中国各个民族一道，共同推进与分享改革开放成果，共同建设现代化中国。 因此，西藏百万农奴获得解放、实行民主改革这一事实，不仅值得西藏人民纪念，也值得全国各个民族共同纪念。这是新中国开创了各民族平等、团结、互助新时代的一个重要标志。（张迁） |
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