七•七——不过是一个普通数字的重叠，是一年的三百六十五分之一，但因了那个古老的传说，就变得不同寻常了起来。它被喜欢舞文弄墨的文人赋予了很多诗情画意的名字——“七夕”、“乞巧”、“女儿节”等等。而近些年来，随着西风渐进，源自西方的情人节开始大张旗鼓地“杀”入中国，侵蚀着我国古老的文化传承。那些立志要捍卫民族文化的仁人志士们则扛起“七夕”的大旗，将其描画成“中国的情人节”，进而来对抗西方文化的入侵。
我喜欢“七夕”，因为这是一个有文化、有传承、有寓意、有诗情的日子，它远比西方的那个宗教色彩浓厚的“圣瓦伦丁节”浪漫得多，也文化得多。在中国文字的解释中：“夕”者，日落之时也。想象一下过“七夕”的场景，那该是多么的浪漫与温馨，多么地富有诗情画意啊：在农历七月初七的日落时分，静静地端坐在挂满紫玉般果实的葡萄架下，吹拂着清凉的缕缕秋风，哼着柔美脆琅的童谣，仰头翘盼着银河在渐渐浓厚的夜幕上闪现，看喜鹊飞上天际为有情人搭建连心桥，心中在为璀璨闪烁的牛郎、织女星默默地祈祷，也同时为自己许下一个不为人知的心愿。
“牛郎织女”的传说，不仅有人间的爱，还有天上的情。古代的文人借助于太空中的自然景象——银河系、牛郎星、织女星，打造出浪漫多情的神话传说，并在这个神话中给民间普遍认可具有吉祥象征的可爱小动物——喜鹊安排了一个红娘般的角色，而对于传说中蛮横无情的天宫掌门人王母娘娘则给极尽丑化之能事，完全一副“破坏感情”的杀手嘴脸。这不仅仅是一个神话故事，也是一个几千年文化积淀造成了内向心态的民族，对于爱情的幻想与憧憬。在那个被封建卫道士们禁欲的旧时代里，人们只有通过神话在民间的不断传播，而展开着自己的丰富想象，寄托自己的情感与期待。
而这一浪漫温馨的日子对我而言，又有了另一重非同寻常的意义。正是四十多年前的这一天，世界上有了一个你，我也就有了人生中的“另一半”。人说：七夕出生的女孩子心灵手巧，七夕出生的男孩子浪漫多情。二十多年的风雨人生，我一直就包裹在你的漫漫温情中。尽管这份情显得有些“霸道”，可我还是情愿被你这情海浸泡、淹没。我们之间没有“银河”，横亘在关内外之间的那一湾海峡不仅没有阻隔我们的相识，却反而成为了我们情感的纽带；我们的生活道路上没有“七夕”，却有着四年同一座校园的共同的大学生活。我为自己心路的浪漫际遇而感激生命。
没想到，在度过了十几年波澜不惊、平淡无奇的婚姻生活后，“组织”上却给我们俩划出了一条人为的“银河”，让我们不得不像余光中的著名诗篇《乡愁》中描述的那样：一个在这边，而另一个却在那边。而中间横亘着的是浓浓波的思念与牵挂。但我们毕竟还是比牛郎织女他们幸运的多——四、五百公里的路程比起那宽阔无垠的银河来要狭窄得多；差不多“半月谈”的情感交流模式也让我们不需要“千年等一回”。说实话，我的心底虽有不尽的牵念，却还是要感谢“组织”的这种安排，尽管这个工作调动有失“人性化”的原则。我的感激源于这一变动使得我们的生活摒弃了柴米油盐的枯燥，而开始多彩且浪漫了起来。
任何事物都是辩证的，是需要一分为二看待的。“分别”让我们尝到了相思的苦，却也同时体味了相聚的甜。我们在进入不惑的年纪时，竟享受了大城市里年轻的白领夫妻普遍推崇的、时髦的“周末夫妻”生活模式；我承认：长期的分别使我们缺少了平日里的相互扶持与照顾，但却加重了在彼此心中的感情砝码；我们虽然离开了原来的工作单位，远离了很多曾经的老朋友，但我们却在新的工作环境里结交了更多的新朋友，使得我们生活中的“人力资源”在以几何级数增长着；我们的远离家庭，也给孩子的生活和教育带来了不小的负面影响，但同时也让他多了一些锻炼自己、提高独立生活能力的机会……
“七夕”就在今天，浪漫就在身边。今夜，我要在闪闪烁烁的星光映照下，对着你深情地说一句：“亲爱的，祝你生日快乐！你是我们这个家庭永远的脊梁，你是我们母子俩永远的挚爱。”我的祝福盛满了浓浓的爱，承载着真挚的情。我还要合着秋风给你唱一首心中的歌——《你是幸福的，我就是快乐的》。但愿这歌声能够借秋风直达天穹，让团圆聚首在银河鹊桥上的牛郎织女一家子也能够感受到我们之间的深情厚爱——
不让我寂寞
你给我快乐
也不会难过
因为有你安慰过
可是我的脚步
总有你牵挂着
再难走的路算什么
就算风雨多
让我陪你度过
可谁不想拥有温馨的生活
但是人生从来总有起起落落
心中有苦从不说
你是幸福的
我就是快乐的
为你付出的
再多我也值得
合:与你是同路的
我就是幸运的
我幸福走过的
是你搀扶的
就算风雨多
让我陪你度过
可谁不想拥有温馨的生活
不愿看你的脸上有泪水滑落
拥有爱的人就不会寂寞
合:无论身在哪一个偏僻的角落
让你疲惫的心在此停泊
你是幸福的
我就是快乐的
为你付出的
再多我也值得
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