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　　【版主按】1919年5月4日，星期日。这天的天气不好，浓云密布。一群有组织无纪律的爱国青年，喊着口号走上街头，试图用自己的一腔热血把这层阴霾统统燃烧掉。现在我们回望这段历史时会慨叹：那时的人们，活得真来劲！而我们纪念的，或许就是这份精彩……
　　90年岁月悠长，当年降生的婴孩如今若健在也已是耄耋老人，但五四精神从不曾老去，而且随着时间的流逝更加鲜活，甚至更加难以定论。五四运动对于当代中国仍然有着强烈影响，有人将其供于神坛，奉为先驱、传统;有人将其推上审判席，斥之为文化断裂根源。无论如何，对于当代中国青年而言，也仍然需要对五四精神的两翼——科学与民主深入反思，加以继承和发扬。请吧友畅所欲言参与讨论>>>
黑夜中的闪电——五四先贤语摘
◆ 李大钊：庶民的胜利
　　凡是不做工吃干饭的人，都是强盗。强盗和强盗夺不正的资产，也是一种的强盗，没有什么差异。我们中国人贪惰性成，不是强盗，便是乞丐，总是希图自己不作工，抢人家的饭吃，讨人家的饭吃。到了世界成一大工厂，有工大家作，有饭大家吃的时候，如何能有我们这样贪惰的民族立足之地呢？照此说来，我们要想在世界上当一个庶民，应该在世界上当一个工人。诸位呀！快去工作呵！
◆ 陈独秀《旧思想与国体问题》
　　数年以来，创造共和、再造共和的人物，也算不少。说良心话，真心知道共和是什么，脑子里不装着帝制时代旧思想的，能有几人？西洋学者尝言道：“近代国家是建设在国民总意之上。”现在袁世凯虽然死了，袁世凯所利用的倾向君主专制的旧思想，依然如故。要帝制不再发生，民主共和可以安稳，我看比登天还难。如今要巩固共和，非先将国民脑子里所有反对共和的旧思想，一一洗刷干净不可。
◆ 鲁迅《我之节烈观》
　　汉朝以后，言论的机关，都被“业儒”的垄断了。宋元以来，尤其利害。我们几乎看不见一部非业儒的书，听不到一句非士人的话。除了和尚道士，奉旨可以说话的以外，其余“异端”的声音，决不能出他卧房一步。况且世人大抵受了“儒者柔也”的影响；不述而作，最为犯忌。即使有人见到，也不肯用性命来换真理。
21世纪的中国，什么才是我们需要的“五四精神”？
◆ 五四精神 独立思考 容忍（ｂｙ：闾丘露薇）
　　伴随着爱国这样的一个概念，还在我的记忆里面。重温过这段历史，对于五四运动的精神，发现原来可以理解成为对科学民主的追求，也可以理解成为爱国自救的精神。但不管怎样的理解，有一点是公认的，那就是青年学生对国家的热爱，对真理和公平正义的追求，还有就是对黑暗和强权的不屈。而这些，对于今天的中国来说，依然有着重要的意义，因为如果年轻人对于自己的国家未来发展不关心，对于生活的这个社会中存在的不公正视而不见，对于强权心存畏惧的话，一个渴望发展的国家和民族就缺乏希望。
　　其实正是因为有了鲁迅们激进的社会批判，希望从改变中国人的人性入手，加上胡适们温和的自由主义，从宪政民主的角度出发，两者的并存，让我们看到了五四运动之后，中国知识分子影响中国的一面。独立思考固然重要，但是如果没有容忍不同意见的雅量，那末独立思考的不同结果之间，就不会有并存的空间，容易走上专制和极端。对个人，社会，政府，宗教，政党，都是一样。胡适说，当他年纪越大，越觉得容忍比自由还要重要，因为有时候他甚至觉得，“容忍是一切自由的根本：没有容忍，就没有自由。
◆ “五四”精神与青年自觉：用责任理解青春
究竟应该用什么来诠释和理解这样一个青年成长所必须的精神、道德过程？我的理解是两个字：责任。因为在我看来，无论是道德情操的养成，还是精神风貌的展现，对于一个不断走向价值自觉的人来说，实际上也就是一个不断发现、感受、理解、承担、培育、创造责任的过程，因为他能胸怀这样的责任———个人的、家庭的，团队的、社群的，国家的、民族的，历史的、现实的，所以才能德性深湛、操行淳朴，也正因为他不仅勤于，而且敢于、善于、乐于直面、肩负这样的责任，所以其精神风貌才能勃兴昂扬、意气奋发。
　　也许，对那些利益至上、追求享受的人来说，大谈人生责任、价值承当，或许具有某种不合时宜甚或是尴尬的意味———如果这里所说的责任与追逐财富、兑现享乐无关，那它何以吸引、感召人们去践行？而如果人生责任只是意味着财富意味着享受，那又何必“绕道”道德、精神———这个谁还不明白，需要格外强调么？
剖析 　五四精神的殿堂：大学现状与五四的“大学精神”

◆ 易中天：中国大学成养鸡场
　自从教育部对高校进行所谓的教学改革，也就是采取量化管理之后，中国大学变成了养鸡场。在这个鸡场里，老师根本没有心思好好做学问，好好带学生，光忙着生蛋了。规定从讲师变成副教授，你要生多少个蛋；从副教授升成教授，又要生多少个蛋。还规定这几个蛋要生在什么地方，比如权威刊物、核心刊物什么的。天天都在那儿数蛋，就在最近，又突然对你说：哎，你得生些“创新型”的蛋！我的回答是……
◆中国大学现状描述之“顺口溜”;
　　大门是雄伟的，进去是后悔的。宿舍是简陋的，价格是不菲的。上课是不听的，下课是消失的。社团是骗钱的，协会是作秀的。恋爱是随地的，分手是随时的。生活是贫贱的，学习是无奈的。睡觉是最爽的，吃饭是呕吐的。理想是奇怪的，未来是实在的。考好是意外的，重修是常在的。作弊是被迫的，开卷是不错的，昼夜是不分的。精神是疲劳的，废话是没完的。论文是瞎掰的，发疯是常有的。
◆天真草率？教育部门别再瞎折腾
教育部出台的很多规定，往往都引发热议，而且执行起来的结果也往往不如事先设想的那样。 在比较普遍的“道德法律化”的质疑下，有人反问：教师保护学生安全，谁又来保护教师安全？再比如，教育部要求从去年10月26日开始在全国各级各类学校开展冬季长跑活动，具体规定小学生每天跑1000米，初中生1500米，高中生、高校学生2000米，一时又是议论纷纷。开展得如何？只要问问周围的孩子就清楚了。
当代青年的精神标尺
　　在当代，爱国，就是要坚决捍卫和维护国家的领土完整和祖国统一，捍卫民族大团结，积极维护中国在世界上的国家利益。追求进步永远是人类的共同目标，在当代，追求进步，不但要追求物质文明的进步，而且要追求精神文明的进步，这里的精神文明进步不但包括思想、主义、学说、理论的进步，也包括体制文明、文化文明、道德文明的进步等等。抛弃过时的、陈腐的、与现代社会现实，科学发展不相符的思想、主义、学说、理论，与时俱进，建立社会新的思想、主义、学说、理论体系，以便于指导中国在二十一世纪的发展。
体制文明，我们不但要追求经济体制的改革，也要大刀阔斧进行政治体制等其他社会体制的改革，以便于社会各系统互相吻合、互相协调，互相依赖，互相支持，良性发展。文化文明，我们不但要扬弃中国的古文明，也要大胆积极地吸取世界其他文明的优秀成果，架构新时期中国文化体系。道德文明，过去，与公有制、计划经济相对应的道德文明的核心是大公无私、毫不利己、专门利人，集体主义等等，改革后，中国的经济体制发生了巨大的变化，新的经济体制，市场经济则提倡我为人人，人人为我，双赢，多赢。因此，我们的个人道德，职业道德，社会公德也应当适应此变化。民主潮流，大势所趋，顺者昌，逆者亡。人权、民主，九十年前，就是我们的先贤追求的目标，今天，我们仍在不断的追求之中。然而，由于种种因素，我们的民主道路还将很长，我们不但需要自上而下的改革。也需要自下而上的努力。我国是一个淡法轻法的国家，我们缺乏民主的传统。民主不但是一种体制，也是一种文化，民主的精髓，就是对不同观点要有一种包容、宽容、尊重、理解的态度，共存共荣。一屋不扫，何以扫天下？己不能正，焉能正人？当我们追求民主、自由、人权时，首先应当从自己做起。
◆ 一个愤青的真情告白——什么才能说明你是龙的传人
　　有人会说我有黑头发  黄皮肤  还有中国国籍  但是现在他还能说明什么呢？一个亚洲人如果取得中国国籍难道我们能说他是龙的传人吗？在大家都赞赏的五四运动过后，中国人背叛了自己的祖宗，认为咱中国封建社会留下的东西都是垃圾，开始大肆学习西方，凡是西方的都是好的，自己的就是没有用的。大家开始争向穿上西装，脱下了自己的民族服饰。开始学习西方科学，西方模式，把中国老祖宗留下的东西抛掷脑后。但又毫不知耻的向世界大肆宣扬中国有五千年的文明史，有让世界人仰慕的文化。可是你有什么资本去骄傲，你有什么脸面敢说自己是龙的传人。难道就仅仅因为你出生在这片土地上吗？
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