[深度阅读]云山诗意文学论坛 (2/86)

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从左到右依次是黄新发、贾平凹、韩少功、谢永顺(主持人)

【主持人】:各位作家来到广东,大家汇聚一堂的机会不是很多,刚才各位参观了方圆集团的云山诗意,我们感受很深,一个是传统的建筑风格如何跟现代的民居结合,小区中体现了中国人具有的亲情的概念给我们留下了深刻的印象。文学论坛之前,我说的还是很表面,下面有请方圆集团副总裁黄新发为我们介绍小区的情况。

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方圆集团副总裁在会上致词

黄新发:尊敬的各位文坛名将,尊敬的来宾们,女士们、先生们,大家早上好!

今天有幸与各位相聚在云山诗意,我代表方圆集团在此衷心的欢迎各位并尽地主之仪,同时祝福出席第五届华语文学传媒盛典的各位作家学者。你们光临云山诗意后,很多人都打电话来公司的咨询,希望能够一睹学坛名家。今天到来的是诸位名家,也有各大学校的讲师。中国的文化博大精深,文学弘扬的是中国的文化生活和传统的价值观,特别是真善美的和谐统一,这跟方圆集团倡导的东方人居智慧相协调,方圆集团一直推崇儒家的尊重、崇信孝顺的文化,这是中国人骨子里不变的情怀。方圆集团作为现代东方建筑与生活的研发商,我们认为东方的建筑,东方的价值趋向和东方的文化孕育了东方的居住文化,我们不能一味地学习西方,应该吸取西方好的方法和科技的同时,也要弘扬东方文化的精髓,特别是发扬传统的美德。我们致力于将东方的生活文化和儒家思想以建筑的和文化艺术的形式融入现代生活,用现代的科技材料打造现代东方的生活,将健康的生活理念引入社区的生活当中,推崇孝道和尊重,家和万事兴的生活态度,云山诗意一系列的项目正是在这一理念的指导下开发的。

在东方文化的倡导下,用现代文化加以整合的现代形式,体现了中国人居的精神,强调的是和谐,为业主营造的是中国文化的情怀,营造小桥流水,院落的和谐舒适,我们将充满东方诗画的文化理念融入到建筑中,在山水之中营造了重秩序的东方人文生活,以居住的智慧改变各种的气质,使每个人居住在这里,就具备诗书气质,焕发东方的智慧,塑造和谐,邻里如伙伴,在东方人居文化中,精神层面上我们不断的挖掘。

经济的发展赋予了家庭的关系,而且工作和生活的需要,传统的大家庭的模式已经被分解,几代同堂的情况越来越少,而且家庭的模式是4+1的模式,空巢老房子的现象越来越多,今年我们推出了“母子亲情居”的居住模式,推出了城市中国未来人居的三代同堂的解决方法,为了这一理念更加的成熟和完善,我们也想通过多种的形式,包括媒体和今天的活动,向社会发出一种声音,就是我们要呼吁更多的开发商和建筑师和具有社会影响的人和学者共同加入研究的行列,使我们的这一理念可以在社会上更深化人性化,真正的为中国城市解决未来的人居之道。我们还在筹备建立一个东方建筑文化研究院,功能是超越了企业的行为,更多的为中国的社会形态进行探讨。

我们也以云山为代表,我们还要开办一个博学馆,珠海已经成立,即将开始运营。我们重点着手研究社区养老的问题,中国未来的十到二十年养老的问题非常的研究,如果这个问题如果解决不好,就会出现重大的矛盾。

很多人居住在老人院,而且地方很远,我们的子女远离在外,这样就不和谐,我们希望营造社区和谐的文化,可以让大家享受亲情的关爱。我们用创新的手法传承和深化东方的人文特色,现代东方建筑生活的研发之路任重道远,云山诗意是我们的尝试,母子亲情居的居住理念标志着我们向前迈进了一步,我们需要社会各界学者的指导,让我们走得更远,今天云山诗意春色满园,论文学,是博学的回归,探讨东方人居文化和现代生活的结合,我想今天将会让我以及在座的各位听众受益匪浅,最后我在这里再次谢谢各位大家的光临以及祝各位家庭和睦、生活健康,文化创造再上辉煌,祝云山诗意文化论坛取得圆满的成功,谢谢各位。


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南方都市报主编在会上致词

陈朝华:各位现场的朋友和嘉宾,大家早上好,华语文学到了今天已经是第五届了,我们每次搞这个活动,都要花很多的版面。很多的朋友问为什么要办这个奖,五年前我就强调,南方都市报发展到今天,我们有社会责任感,要对中华文化进行传承,也要对优秀的作品进行推广,现在南方都市报作为主流媒体和大众媒体我们要关注更加有意义的文学的传播,我们举办这样的奖项,不仅仅是关注文坛,更多的是给我们的读者提供真实的服务,希望通过南方都市报的努力,能够让真正的文学和名家走到生活中来,我们搞了五届,从第五届开始有这样的活动是非常好的。例如昨天在暨南大学请文学大师进行对话,下午结束后,还要请其他的老师到广外进行对话,我认为这样的活动是非常好的。我们请了各位老师过来对他们的优秀作品进行报道,这样可以让他们走进读者,走进生活,我们希望通过一系列的延伸活动后,也希望以后的活动形式更加的多样,让文学家跟观众更加的近,这是我们举办活动的初衷,也感谢各位名家对我们的支持,也感谢各位读者对南方都市报的热爱和支持,我相信我们聚集在白云山下,在云山诗意人家会共度美好的时光,接下来进入主题,让到场的嘉宾为东方文化,为现代的人居生活、为博学跟各位读者交流,谢谢大家,祝在座的各位身体健康、万事如意,谢谢。


【主持人】:既然是云山诗意,下面有请雷平阳为我们朗诵一首诗。

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诗人 雷平阳

雷平阳:我来到了云山诗意后感觉这里的民居还是体现了中国传统的文化,也有家的感觉,我写的诗有很多都记不住,主持人让我读诗,我就随便说一下吧。

我只爱我寄宿的云南

因为其他省我都不爱

我只爱云南的昭通市

因为其他市我都不爱

我只爱昭通市的土城乡

因为其他乡我都不爱

我的爱狭隘、偏执,像针尖上的蜂蜜

假如有一天我再不能继续下去

我会只爱我的亲人这逐渐缩小的过程

耗尽了我的青春和悲悯

谢谢大家!


【主持人】:对中国的文学和传统非常关注的就是我们的韩少功先生,因为他在1984年就提出了文化的根的问题,让我们的韩老师先发言。

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著名作家 韩少功

韩少功:今天受到主人热情的邀请,来云山诗意看了一下,我总的感觉是,对中国的建筑和开发、建设有很高的敬意。曾经有一段时间我比较犹豫,在传统和现代之间选择是很难的事情,有一些作家一直呼吁保护四合院等旧的建筑风格,我也很赞成,但是有一点小小的犹豫,旧的四合院以及其他的建筑有一些毛病,例如功能不完备,上下水、通风、卫生安全存在问题,最大的问题是占地,如果让十三亿中国人过上好日子,住上大房子的话,都盖四合院是不现实的,所以我们必须接受高楼大厦,但是高楼大厦也有问题的,例如我在高楼大厦里面居住了二十多年,但是感觉到邻居之间的交往是很困难的,有的时候在电梯中见到一、两个人是不错的,平常也不好意思敲别人的门,这样人和自然、人和人之间有巨大的障碍。由此在七年前我就到乡下盖了一个房子,有了七年的体验,就写了一本书,就是昨天受到评委褒奖的《山南水北》,我看了云山诗意,这里也是有山有水,今天我们在翠湖环绕之中进行讨论,云山诗意的开发商用现代的技术和对传统文化、伦理的感情、社会的和谐建设有机的结合,进行了可贵的尝试,因此我恢复了对建筑的信心。

人是文化的动物,生活不单是物质的概念,也是文化的概念。我们到国外走一下就知道国外有唐人街、西班牙街、意大利街,这些人聚集在一起并不是生活得舒适,而是因为有文化的氛围和情感的联系。我们常常将生活作为简单的物质概念,就降低了对人性的忽略,不知不觉中降低了我们对自己建设的要求。

我记得,最早来广州是在八十年代,广州最早的宾馆是白云宾馆,当时有一套总统套房,忘记是几千元一个晚上,当时已经是天价了,当时参观的时候,我就问服务员,房屋是谁来居住,这么贵的房屋美国总统和日本的首相来住过吗,服务员说没有。那么是谁来居住,服务员说主要是阿拉伯的产油大亨来居住,例如科威特和沙特阿拉伯的人。

尽管他们那么有钱,可以挥金如土,但是他们在世界的历史上,在世界的文化格局中并不占有最重要的位置,人们谈论世界的时候,谈论城市的时候,会谈论巴黎、东京、纽约、西岸,不一定会谈到科威特或者是沙特阿拉伯,谈到世界成就的时候,人们可以谈论美国的制度、法国的文化、中国的改革开放、俄罗斯的文学,不一定谈论阿联酋或者是科威特。

所以从一个国家到一个家庭、一个人,不是物质财富决定一切,在物质之外还要有文化和精神,这才构成人性全部的内涵。包括现在很多的家庭和人,做一个富人不大容易,毕竟做一个富人还是会容易的,说不定购买了彩票中奖了,一夜之间就当了富人,但是当贵人就不容易。富贵中的富和贵是有区别的,什么是贵,就是高贵。

高贵包括了一个人和家庭要有才华,要有人品、人缘、名望、福气,才是贵人,否则一个贵人手伸出来有五个戒指,别人不一定尊敬你,所以人和家庭不但是有财富,更重要的是有文化的内涵,需要精神的品味。

从这个意义来说,云山诗意的探索尽管是刚刚开始,尽管刚走出了第一步,但是我是非常欣赏的,也是非常感激的,我还没有在这里购买房屋,如果早几年知道有云山诗意,就不到乡下盖房屋了。

在中国改革开放这么多年以后,包括我们自己对自己的看法,包括国外的友人对中国的看法都在发生变化,可悲的是,现在国际上对中国的评价有很多是负面的,一般来说中国人给外国人两个印象,第一个是购买力很强,现在很多中国人腰缠万贯,从飞机场的专卖店购买劳力士,将国外的售货员吓得半死,没有看过这样的购买力。

还有一点是中国的破坏力,令世人惊叹,中国人到哪里哪里就乱了起来,到了哪里就脏起来,到了那来秩序就破坏了,所以对中国人的印象实在是不大好。因为我有旅游界的朋友,他们组团出去就很担心,例如到巴黎有五十多个大的剧场,一般来说,演唱会和音乐会、歌剧的票是二个月前就订购光了,巴黎有很多的博物馆、展览馆和图书馆,一般见到游客,法国人也希望中国人了解一下法国和欧洲的文化,我想说的是,当国外的主人邀请中国人参观博物馆或者是展览馆的时候,中国人都不去,中国人想去的是购物。对商店是痴迷得很,对一切文化的成就,对文化的遗产感兴趣的不多,由此很多人得出一个结论,以前美国人是经济动物,也批评日本是经济动物,现在世界上最大的经济动物是中国人,中国人没有文化,对文化不敢兴趣,当然我们不大接受这样的批评,我就说外国人对中国人要有理解的过程,我们的文化跟你们的趣味不大一样,但是平心而论,外国人的批评是有道理的,在都市中我经常看到中国人的文化第一是打麻将,第二个是手机黄段子,第三个是看电视,甚至看一些乱七八糟的垃圾剧,这就是中国人普遍的文化观。

主人介绍他们的设想,包括还要开设博学馆我是很受感动的,提高中国文化品味和精神的水准上,云山诗意的设计者和开发商们作出了可贵的贡献。

他们的方向是伟大的,他们的头脑是非常睿智的。如果我们没有文化,人们就退化成了动物,人和动物的区别就是人是有文化、思想、趣味的内涵,如果人没有文化,我们就会退化成动物,而且退化成对贪欲的动物,说贪欲是因为人的欲望比一般的动物大得多,例如发情,动物是一个月发情一次,但是人可以每天发几次情,我们没有狗敏锐的鼻子,没有鸟飞翔的翅膀,甚至没有小老鼠那样顽强的生命力,所以说如果我们没有文化,我们的前景是非常可悲的,我们将成为最贪欲最无能的动物,那是人的耻辱,谢谢大家。


【主持人】:韩少功老师刚才谈了一个比较朴素但又根本的观点,他探讨了文化对现代生活的意义,其中谈到了一个建筑的问题,就是现代建筑怎么样和传统文化如何能够有机结合起来,其实我们来看云山诗意的建筑风格是有一个徽派建筑风格的,接下来我们由程光伟先生来给我们讲一下他的观点。

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 中国人民大学中文系教授、博士生导师 程光炜先生

程光炜:看了云山诗意之后,我觉得对于我们是一个梦想,而且20多年的文学抒写,我一直在做这种系统和深邃的思考,它给了我们很多启发。我今天是碰到了一个同乡,感到非常亲切,我的家是在江西婺源,有句话是中国最美的乡村,应该说在95年以前,那是中国最美的乡村,现在有一些问题了。

你比如说开门的地方,这有点象我们家的天井,徽派的建筑都有天井,我们家在县城东门,如果两百年前是富人区,它有自己的学校、店铺、商店各种各样的设施都有,是一个家族史的东西,今天我参观了“母子亲情居”,我感觉有点回到了家乡的感觉,我们家的房子是500多平方米,时间应该是道光年间的,有将近两百多年了,家里出了一个能人,回到家里买房,应该说回家买房子了。实际上它属于徽州,有1500年的历史,城关镇叫紫阳镇,徽派的建筑,我有一个印象,它是一个追求自然和谦卑,就是那种感受,它很谦卑,自然的环境的非常的协调,徽州一代往南是丘陵地区,基本上老家绿化应该达到80到90%,多年没有人去砍山伐林,这不是有意的环保意识,因为当地人不知道砍树有什么意思,即使很穷,也不砍,这一代的树林非常的茂密。

徽派的建筑特点是皖南的丘陵景色非常的协调,我觉得这种是尊重自然的态度。新中国建立以后,中国走到了一个大的路线就是大自然,我们的文化、教育、文学包括我们过去一代的思想,我们基本的人生观和世界观,包括文化观,都是在反自然的这个激进主义的框架下形成了。所以到了云山诗意,我就想我们可能到这个年纪,中国人有一个年龄时期,中年困惑,到了老年就保守,我们可能就到了老年开始保守,这些东西我经常反省自己,这是不是一个保守,今天怎么样去看这个保守,按照五四的框架,保守是一个落后的概念,所以今天看保守有一个积极的问题,看这个建筑,我就感到一种很积极的东西,始终坚持一个很诗意的东西,比如这样一个东西我就感觉到很奇怪,在现代的小区里面,很少有这样一个地方(会所),我们都有这样体验,在北京小区里面,可能十年没有和邻居说一句话,尽管知道这是不对的,双方都有说话的欲望,这都是建筑的问题,他没有一个让我们扎堆的地方,云山诗意有一个扎堆的地方,但是我不知道这里有没有人来。

我坚持文化的理想,它其实给我们提供很多东西,到了今天我们到这个年纪开始保守,我觉得需要重新去梳理一下我们这五十年文化的走向存在的一些问题,在这里我顺便谈一下贾平凹的先生的《废都》,我觉得《废都》以后肯定成为文学上的一个冤案,讨伐这个书的时候我感觉到很意外,我正在做一个研究,我觉得这个文本当时看有一点道德化的东西,认为它有一种放纵自己的东西,今天看它的逃离了乡村,在城里立寻找自己光源的东西,他书房就是个人的乐园,那里面有诗话,有很多文艺,有时候我们那个老家的地方,从道光年间有两百年间的历史,很多年前大家都离开了家乡我觉得有很多复杂的原因,我们知道四五数年代,乡村变革以后就是土改,我觉得土改最大的问题就是消灭了中国的乡村企业,今天我再去看徽州,其实很认同他心中很伤痛的东西和困惑的东西,有时候看一个作品,任何作品都有当代性,我们可能从当代出发,从个体来看这个作品,我是这样看的。所以我觉得到了云山诗意来看,我觉得这不光是表面感受,它是一种内心的触动。最后非常感谢方圆集团和贾平凹给我们这样一个重温传统文化的机会。谢谢!


【主持人】:谢谢陈老师。他刚才说到贾平凹先生的一本著作《废都》,我们知道贾先生住在西安,西安可以说是中国从城市文化的角度来讲是一个符号,它可能是历史最古老、文学保存最完整的地方,最辉煌的城墙。同时我们印象中陕西是一个很有文化的地方,贾先生从西安来,你就来给我们谈一下你的想法吧。

贾平凹:(西安话)

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著名作家 贾平凹


 

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回帖 引用 1楼[楼主] 高世现

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【主持人】:谈得最多是楼盘问题,不过也没关系,我们这次论坛是自由的,而且楼盘涉及到我们居所,我想这也是我们切身相关的问题,尤其这么年中国的建筑的变化,中国的这种楼价变化,我觉得都是个人在影响,所以我们下面自由一点。刚才知道来的时候马原先生是对房子特别有兴趣的作家,到哪里都爱看房子和买房子,他告诉我,他的上一代是大地主,有几千亩的薄地,所以在这一代想小小的恢复祖宗的传统,他现在是同济大学中文系的教授,我们知道同济大学是中国建筑最权威的,同济的校园的建筑本身我觉得很有特色,所以马云来这里参观之后,一定有很多感想,接下来我们由他给我们讲一下他的观点。

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上海同济大学中文系主任、教授马原先生

马原:刚才提到我上一代,我爸爸那一代家里地很多,我有时候想到哪里都喜欢看楼盘,我自己想是不是因为我祖上是大地主,他们在不毛之地就是内蒙的一个地方起家的。

刚刚贾平凹先生谈了一下房子的话题,其实我对房子特别感兴趣,刚才论坛开始的时候,我一个人在楼盘里面转的时候,我是东北人,我们差不多半年都是冬天,我到南方以后我特别感慨南方的绿色,实际上更感慨南方的那种绿色之下的文化,我前段时间在上海,长三角包括嘉兴、江南,一系列的古镇,周庄、新唐好多地方特别的迷恋。我到这里来我特别倾向的是这种疆域,刚刚到附近的时候,记得那个桥下我一眼就看出有一个徽派,白墙黑瓦,觉得这个很奇妙,俨然在绿色当中徽派风格中一下子长起来了,我自己在院子里转一转,现在各个楼盘都希望自己的小区里面多绿化,把环境搞的好一点,现在新的楼盘都在这方面下工夫。刚到云山诗意的时候,我立刻觉得这样的空气很好,就是在一个一个天井里面,完全像一个江南的传统建筑,我看到非常多的是传统建筑里面看不到的东西,但是在我们的设计师把这些原始和传统融合的特别彻底,包括大量徽派建筑,觉得离自己的内心非常的近,在传统的一个背景下。因为我生在的地方是东北,我到很多城市里面去,但是不是特别多见像今天云山诗意楼盘里面见到的东西,体会那种很近的离心很近,离彼此很近,这么一种心境,所以我刚才就和一位先生讲这里的楼盘应该肯定会卖的非常快。这就是我对于云山诗意的观感。谢谢!


【主持人】:谢谢马原先生。其实我们每一个人都有一个梦想,都想有自己的房子、天空和大地都能够为我所用,我知道北村先生也自己建过房子,也有这个梦想,因为他也是吃惯自己脚下的头地,仰头就是自己的天空这也是他的梦想,我知道他在北京的郊区建过一个房子,听说现在正在福州正在建一个房子,在房子这一方面他肯定有很多的感慨。北村先生也讲一下。

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著名小说家 北村

北村:我先说一个事,就是最早的时候我是被分配到福州的一个地方,我被分配到60平方米的房子,按照当时的规则,而一个司机可以超过专业人员,他分到我的上部,楼层比我好,结果有一个恐怖的事件,我上面那个卫生间一直往下通,一直往下地,在半年之后,我必须拿一个伞上去,结果要把上面的房子挖开,上面不盖。所以我就真的对我居住的印象非常深,所以我说我以后一定要住一个好房子,可是我到了高楼大厦里面,发现不大对头,我曾经在十几楼住过一个房子,200多平方米,它的层高也就是2米7,怎么住怎么不舒服,头重脚轻。我感觉人必须要住舒服的房子,不管你这房子多朴素,必须符合人性。

我当时不明白为什么建这么高的楼盘,我以前试图解决我自己经济方面的问题,所以我和韩少功先生一样,我也曾经在通县的地方自己动手盖一个房子,造价非常的低,但是我发觉后来我失败了,韩少功先生成功了,因为北京的地方看过去,根本就没有乡村的感觉,完全是一片旷野是平的,冬天冷得要命,要取暖那个地方什么取暖地方都进不去,只能烧煤,我实在受不了,后来就换了房子,后来我又到另外一个地方是一个社区,也是有天有地的,但是市场价格比城里的平均价格高一万,我和韩少功一样是作家,可以独立的在家里写东西,不用上班,所以就发觉刚才看的楼盘,我觉得非常感兴趣,我觉得尤其是在这里住了一段时间之后,我就感觉整个非常舒服,听流水的声音,从声音的好象但是感觉是坐得主的地方。第二个色彩比较舒服,所以从视觉上看,这个地方是非常适合住的,我们上班的地方非常的累,在视觉、听觉上停的下,这是非常重要的一点。家人和家人住在一起,要有一个舒服的感觉,我整天上班非常累,其实我在想一个问题,我有一个朋友,他有一套房子不大,也没什么房间,他把他最好的卧室给他的母亲,自己住在阁楼里面,现在他结婚了以后,仍然在两栋楼之间买了一套房子,这个楼盘的设计非常重要,有的时候回到家里我们跟家里人说说话,也许我们的母亲在我们回家的时候,我的父母亲,跟我说一些听上去很烦恼的事情,实际上听到这些非常好的,这一点这个楼房最大的用处是在这个地方。有一个人说我的爱非常的狭隘,只爱我的亲人,如果我们连亲人都不爱,可能我会烦我们家,所以我们检查一下有可能的的确确很烦恼很累,我们连我们的亲人真的是不爱,所以可能会铸成非常大的遗憾,所以我觉得在精神意义上这种设计很重要,当然最重要还是希望楼盘开发商能够在取得利润的同时,要让大家尽量买得起房子。谢谢。


【主持人】:其实是通过一种对居室方式的角度对现代民居的一种感受。刚才讲到亲情,有一位作家抱石先生他有一幅作品,被张艺谋先生改编成电影叫《我的父亲母亲》,文学和这种亲情,文学和传统的文化传承关系,我觉得可能抱石先生有很多很根本的东西,因为中国的文学有很重要的特点,就是写人情,所以鲁迅先生说,《红楼梦》就是清代人情小说的典范,它抒写了人情,我们看过这篇电影都有很深的印象,它里面的有一种爱情和亲情、很深的印象,我想接这个机会就这副作品就他对文学人情之美的抒写给出一点看法。 

抱石:我写作的时间很少,阅读的时间更多,我觉得今天在座的各位作家都非常优秀,他们的作品都非常好,所以今天在这里我就不多说了。 

【主持人】:抱石先生是对各位作家表示敬意。下面的时间不太多了,接下来让大家做一些自由的发言。

魏巍:我是前一段时间搬的家,搬家以后,现在已经过了两年了,我前几天和一个朋友聊天,我说很奇怪,搬到一个新地方之后,我两年之久我一次没有回忆起,我住了七八年之久的老地方,我那个老地方也是在北京市里面,在那个楼里面住了七八年,但是现在想我离开了之后,我从来没有回忆起它,所以我想在这样一个大城市里面,我对我们的生活我们从一个地方搬到另外一个地方,我们仅仅像一个顾客一样,像一个住饭店的旅客一样,我们很难对于我们所居住的地方产生一个认同感,很难就这个地方说这是我们的家,这里面所有的人都是我的邻居,都是我的熟人,都是我们朋友,这个原因我觉得非常复杂,但是我觉得确实和我们居住方式和我们建筑方式是由关系的,所以今天我来到这儿,我不知道但是我愿意想象在这样一个地方,叫做云山诗意的地方,大家能够在这里安居,能够在这里邻里之间左邻右舍之间能够成为朋友,而且我相信即使多年后,你们离开这里,搬到另外一个地方,你们还会觉得这里是你们的家园,是你们曾经真正在这里生活过的一个地方。所以我觉得来到云山诗意的也是很幸福的。


【主持人】:谢谢。我想今天这个交流有很多文学的成份。接下来是由下面的学生来提问,10分钟的间。

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学生提问

学生:我想问韩少功先生一个问题,弘扬文化,一直有特别是是从沈从文的小说,再到当代的小说,都可以制造出一个氛围,湖南文化对您有一些影响吗? 

韩少功:这是一个很大的题目,我出生在湖南长沙,肯定受到湖南文化的影响,对湖南的文化其实也很难区分,它在不知不觉中之间,已经融合和渗透了,包括贾平凹的肯定也有很多其他的文化因素在里面,这个问题是需要小心翼翼去区别和分析的问题,今天时间有限恕我不能做更多的展开。我只是要坦白交待我肯定受湖南文化非常大的影响。 

学生:我想问一下,就是国学回归的社会价值是什么?这个论坛好象是谈国学回归。 

王尧:这个问题太大了,迄今为止没有一个标准的答案,我想总结一下,中国近百年以来,中国是比较早的成立国学院,许多大学都有这样的想法,因为国学这个提法已经好多年了,我想这个问题我们要冷静的去看待,我非常赞成一个学者的观点,怎么样来拯救我们的文化,在座的青年朋友,你们是中国文化的佼佼者,希望更多的人把精力放在国学上面,对国学的发展是非常有利的,今天在座的几位重要的作家,都是在国学上面有很深的造诣的,还有贾平凹先生的许多书,在今天中国能够独树一帜。 

学生:中国人民大学开一个国学班,并且已经招生,我有一个高中同学,我向他了解国学班的招生,我发现他们的课程基本上都是和我们其他大学中文系是差不多的,我想问一下,他们国学班的课程和我们中文系的课程有什么区别吗? 

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学生提问

【主持人】:陈老师是同济大学的教授,我把这个问题简单归纳一下,假如说要在中文系进行一些国学的教育,陈老师你会选择哪一些文学的作品和书提供给学生来读。 

程光炜:可能这是比较矛盾的,就是作为一个教师,我们这个行业有一个我们说法,文学境界是两个境界,一个是文学史境界,存在就是合理,很多作家不喜欢,但是他在文学史的影响很大。每一个老师他都有一个文学境界,他认为这是一批最好的作家,他心目当中有一个书目,他会在讲文学史课的时候,特别花很多时间去分析这些作家作品,我简单说一下,国学班是这样的和我们有重合的地方。有一点不同的就是说,他们会在国内请一些更多的作家给他们进行讲座,我们叫开小灶,学生有很多机会接触学术大师的思想,他们比我们的讲的更透彻。 

学生:我自己本身也是写东西,上世纪80年代的时候,韩少功先生写了一本书,影响了我们中国20多年,我也看了韩少功的很多作品。你一直在实现自己的理念,我就想请问一下,你是不是觉得中国现代文学真正走出中国,融入世界是不是要回到西学问题当中去? 

嘉宾:这个问题把我问懵了,我认为文学根本的问题,实际上并不需要回到我们传统的民族文化思维当中去,他是把中国的当代文学放在整个世界的视野当中,来回应世界主题这样一种提法,当我们以为西学可以全球化的时候,当我们以为用某一种单一的文化可以解决中国的问题的时候,需要我们有一种泛论,这种泛论我理解韩少功先生的综合。 

【主持人】:总结的很好。从我们韩老师的作品当中,可以看出他这方面的努力。文学方面已经提了好多了,现在请提一个经济学方面的问题。 

学生:现在总是在讲文学回归,关于以前那种传统文化儒家文化,还有现当代文学发展过来,又在讲继续一种文化的传承和发展,我想问一下,各位觉得现在文学发展下去的趋势是什么,现代文化的背景是受到各种各样的文化的抨击,还有关于社会背景中有很多商业兴和功利性的色彩在里面,我想问一下各位前辈你们对将来文学的发展有一种什么样的预测?谢谢。

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学生提问 

嘉宾:今天有机会参加这个文学论坛,我事先没准备,就刚才这位小姐提的问题我觉得是比较深刻的,我想就文化的本质来讲,它的一种传承,是一种民族的精神的体现,它不应该受到社会发展、商业经济发展的污染,但是文化它不可能游离于社会的发展,一定是和社会发展有关系的,所以在当今社会高速经济发展的同时,要想这种完全的纯粹性,完全没有商业的这种成份,我想是做不到的,所以我想爱好文学的人们,应该根据自己的志趣把中国好的文化传承发展下去,每个人都有选择怎么样看待文化的权利,谢谢大家。

【主持人】:因为时间的关系,我们没有办法再深入的交流下去,所以我们的论坛就到此结束。谢谢大家!

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回帖 引用 2楼′ 赱焱

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