［草原人物］文韬武略显英雄——阿勒坦汗 (5/188)

明代蒙古之王---阿勒坦汗

 

自从1368年，朱元璋率领的农民起义军打进北京、推翻元朝政权建立明朝政权以后，曾经强大、辉煌一时的蒙古政权退回到漠北。直到满清入主中原，中国北方历史舞台上，真正扮演主角的是土默特蒙古人，其中最为关键的两个人物就是号称“中兴烈主”的达延汗和他的孙子阿勒坦汗。

      阿勒坦汗（公元1507---1582），是成吉思汗17世孙，世袭土默特部。他自幼骁勇善战、足智多谋。他率领军队东征西讨，平定了漠南蒙古各部，做了12土默特部的首领，他的势力范围东起辽东、西至青海、新疆。阿勒坦汗一生对外进行过45次大战役，屡战屡胜，战功赫赫，多次进入山西、河北，一度围困北京，蒙古人尊称他为“圣狮”。<o:p></o:p>

     在阿勒坦汗统治时期，土默特部的经济得到空前发展。他首先恢复和发展了畜牧业。由于自然条件的限制，蒙古人有必要以马、牛、羊和皮毛，换取生活必需的铁锅、布匹、粮食等各种日用品，蒙古各部与明王朝间的商品交换，本是有较长久的历史，但明王朝采取经济封锁政策，断绝了互相间的往来。阿拉坦汗为了维护蒙古广大群众的根本利益，自1541年至1547年间，先后向明王朝派遣使臣数十余次，迫切要求互市，都遭到明王朝的严词拒绝。1548年(嘉靖二十七年)阿拉坦汗最后一次使臣到北京，要求议和与互市，并提出互不侵犯，仍然遭到了明王朝的坚决拒绝。阿拉坦汗为了对明王朝进行报复，便出兵侵袭明王朝北部边境，企图迫使明王朝让步，以达到和平互市的目的。1550年(嘉靖二十九年)阿拉坦汗亲自串军攻至北京城下，明王朝都城的将领们都不敢战斗，关闭城门严加把守。阿拉坦汗在围攻京城时，重申了互市的要求，明王朝以先退兵为和谈互市的先决条件，阿拉坦汗便撤退了军队，退回蒙古本土。1551年(嘉靖三十年)双方达成了协议，在大同等地开辟互市。明王朝京师之围解除后，立即撕毁了协议，停止互市。阿拉坦汗被迫重新开始了对明王朝边境的侵扰，明王朝也发动了长城沿线的战争，每年派遣大批军队进入蒙古地区，进行镇压和破坏活动，双方损兵折将，百姓流离失所，尸骨遍野，农村牧区一派荒凉景象.经过二十年的双方连绵不断的战争，明王朝内部对于停战和互市有了较一致的认识，赞同与阿拉坦汗恢复互市。1571年(隆庆五年)，双方实现了互市，长城各镇，东自宣大，西至延宁，一共开设了张家口、新平堡、得胜堡、水泉营、红山墩、清水营等6处互市场所，第二年又增设了守口堡市场。同年三月，明王朝封阿拉坦汗为顺义王，赏大红五彩苎丝蟒衣一袭，彩缎八表里。接着明王朝又任命阿拉坦汗的弟弟把都儿、长子黄台吉、侄子吉能为都督同知，并任命他们属下的大小首领们各种军职。五月，阿拉坦汗在大同得胜堡外(今属丰镇县管辖)召集各部大小首领聚会，举行隆重的典礼，迎接明王朝的沼书，并遣使进献表文，表示愿意拜受封职，永为藩属。封贡互市的协议，符合蒙汉民族人民的迫切要求，协议达成后，长城内外的蒙汉军民无不为之欢欣鼓舞。以后大体上封贡互布协议双方都能共同遵守，虽然中间曾产生过一些纠纷，但直至明王朝末年，蒙汉民族间一直处在和平交往的环境中。

阿拉坦汗执政以后，不仅牧业生产有了发展，而且在漠南蒙古地区大力发展了农业生产。自十六世纪前半叶开始，山西、陕西等地的农民、城市贫民和手工业者以及戍卒，因不堪官府的压迫和地主阶级的剥削，纷纷迁入漠南蒙古西部地区。还有农民起义者、白莲教徒等明王朝通缉的犯人等，纷纷逃至漠南蒙古地区。这些汉人迁入后，建立村舍(蒙古语称做板升)、开垦农业；阿拉坦汗不仅不虐待；反而赐给帐幕、牛羊和耕畜、奖励他们努力从事农业生产，到1551年至1570年间，土默特地区的汉族人口大约有五万人。阿拉坦汗与明王朝建立互市关系以后，汉族人口大量涌入，到十六世纪末时，仅土默特地区就约有汉人十万左右。随着汉族人口的大量增加，开垦了万顷良田，种植五谷每年收获达到自给，而且手工业、商业也随之有了一定的发展，生活日用大都能够自行生产，不全是依赖长城以内的供给。人们通常对土默特地区的农业生产叫做板升农业，反映了土默川一带农业的发展和定居村落的关系。由于定居村落的大发展，进而导致在土默特地区出现了城郭。在土默川上出现的城郭，最初是由内地逃亡的汉族首领兴筑的。后来随着经济的繁荣和黄教的引入，阿勒坦汗决定修筑更大的“板升城“，作为土默特部政治、经济、文化的中心，先建了美岱召（1556年），后仿元大都建了”库库和屯“（现在的呼和浩特的雏形），后来逐步成为内蒙古中西部政治、经济、文化的中心。

还有一个与当今内蒙古和西藏宗教密切相关的话题---喇嘛教—黄教的引入。如果谈到这个话题，我们不得不谈到“阿勒坦汗“，因为黄教就是在阿勒坦汗的极力推崇之下才进入蒙古和西藏的。

15世纪初，一个新的教派，藏传佛教最大的宗派格鲁派，也就是通称黄教诞生了。
　　黄教创建之初，受到帕竹政权阐化王扎巴坚赞的庇护，发展顺利。然而，却受到噶玛噶举派，也就是红教的排挤，为了达到消灭格鲁派的目的，噶玛噶举派联合了帕竹政权的家臣辛厦巴、仁蚌巴家族逐渐架空帕竹政权，格鲁派的生存岌岌可危。
　　为了获得更强有力的支持，黄教的三世达赖索南嘉措赴青海传教。也许是佛祖确实眷顾黄教，此时，蒙古最强大部落土默特部的阿拉坦汗在击退卫拉特之后正驻牧青海湖畔。不用丝毫的犹豫，三世达赖立即前去拜谒。两者在仰华寺见面，甚为投缘。本来阿勒坦汗信奉萨满教的，可在与三世达赖会晤后阿拉坦汗做了个梦：梦到自己是忽必烈，索南嘉措是八思巴——这个梦让阿拉坦汗以为，不尊奉格鲁派，就是不尊重祖先，更是会影响到自己的霸业。于是，二人互赠封号，三世达赖封阿拉坦汗为“彻辰汗”，阿拉坦汗封三世达赖为“达赖喇嘛”。黄教随着这次政治意图明显的会晤，开始进入蒙古高原，进入到蒙古人的血液中，以后的几百年中，无论成败利钝，蒙古与黄教再也分解不开了。
　　阿拉坦汗成为黄教第一个“持教法王”，黄教可以在反对者的面前扬眉吐气了。1602年，既是阿拉坦汗之孙，四世达赖喇嘛的云丹嘉措在数千名盔名甲亮的蒙古骑兵的护送下进入西藏，标志着黄教从此入主蒙古和西藏的寺庙、同时也成为为统治阶级服务的“皇教“，这种格局一直延续到后来的满清政府乃至现在的西藏，其影响可谓长久矣

历史伟人阿勒坦汗，集“统一漠南蒙古各部、发展土默特畜牧业和农业、促进民族团结、修建历史名城及确立蒙古人、满人和藏人宗教信仰 ”等一系列丰功伟绩于一生，2008年恰逢其诞辰500周年，我这个生活在他亲手筑就的青城之下的后裔特书此文以致缅怀和尊敬！

 

      2008年恰逢阿勒坦汗诞辰500周年，向青城之王致敬！

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