登楼舒袖可揽月，俯瞰星舟缀凡间 (14/223)

一江横流飞阁现，独驾祥云上九天。

登楼舒袖可揽月，俯瞰星舟缀凡间。

因为腾王阁，王勃作千古一序；因为王勃一序，腾王阁从此名扬天下。

以文章而名扬天下的景点，确实不多。腾王阁以序而著称，序以阁而闻名，可谓景与文水乳相融，图和字相得益彰。但这里的文化绝不仅仅是那些书卷散发出来的香气。只有在你亲自观游后，把你看到的，听到的，闻到的，想到的，汇合起来，方能得到一个界于真实和冥想中的名阁。

少时，我曾去过黄鹤、岳阳二楼，但由于年幼，且资质不及王勃等天才。登黄鹤而不闻仙鸟，上岳阳而不知洞庭。事后想起，总是觉得十分遗憾。所以这次五一长假，乘着与好友同游的激动，风尘仆仆的去了南昌，游览了期盼已久的腾王阁。这也算是达成了登完长江三大名楼的愿望罢。

我所去过的文化景点，大凡有两种：一种是呈人以衰败之像，从而让人铭记教训，奋发图强；一种是呈人以繁华之态，使人精神振奋，颂咏物华天宝。前者之景有如圆明园，而后者，当属腾王阁。

今日的楼阁早非王勃当年所见。经过28次兴废，腾王阁的外貌不断的发生着变化，每一次的变化，都是应和着当朝的建筑风格和艺术风貌。当然，也在一定程度上反映了建阁时国家的兴盛程度。

我现在看到的腾王阁，已是第29代，是仿它在宋朝时期的风格所建。其身雄伟，如虎据江滨；其形层迭，如龙盘高台。阁内，四海游人络绎不绝，五彩霓裳歌舞升平。每登高一层，都有不同的感受。而更上一层楼不仅仅是欲穷千里目，更是为了领略阁内每一处浓缩下来的文化和繁华。腾王阁再大，当然也容不下整个浩瀚的中华文化。它把自己深深的融入了中华文化的长河中，成为长河之滨的又一座腾王。

阁楼共七层。每层皆是雕梁画栋，绣户倚窗，斗拱重檐，宫灯祥照。画者留其丹青，文人留其墨宝。《地灵图》集江西山川之精华。东坡所书的《腾王阁序》，将子安的锦心绣口与雄浑凝重的书法相结合，可谓是珠联璧合！

登至阁顶，举目远眺。天水一色，碧波绿草。向南望是南昌的老城区，向北则是一片新区。赣江上飞架一桥，左右连接两岸，上下连接天地，十分壮观。阁顶上俯瞰赣江，船只散缀于浅黄的江水中，或顺江而下，或逆流而上，货运物资，四通八达。这江也是东流的，不知混合了多少迁客骚人的冷酒和热泪。江水滔滔，不知荡漾着多少年的兴衰和荣辱。

当年腾王元婴修造腾王阁，是为了临江观景，寻欢作乐。其万万没有想到，千百年后，此阁依然尚在，虽形状更改，但阁匾上仍刻写着“腾王”一名。不过腾王阁的意义已远远超过腾王用来观景之用，从唐开始，自古以来的文人有心者皆会登阁。登阁必咏，望江必叹。一篇篇的精华佳作架构出了腾王一阁的精神，但这种精神没有随着江水一同逝去，而是如同唐风一般，永远在高阁之顶呜呜做响。

在废墟之地抒悲情者，如阮籍，虽有才而无气量，而只有像苏东坡一样的文豪，才能经得起大江东去的浪潮。衰而不尽显悲，盛而不光顾喜，这才是真正的大丈夫所为。

“胜地不常，盛筵难再。兰亭已矣，梓泽丘墟。”王勃在序文通篇繁荣之景的背后这么感叹道。这不正是范仲淹《岳阳楼记》中的忧患思想的体现吗？王勃的临末一叹正是“不以物喜，不以己悲“的气量，正因为有了这种气量，他的《腾王阁序》才在瑰丽奇景的绝佳描写中渗透进了自己的灵魂，让后人在腾王阁面前不得不感叹：“这就是王勃的腾王阁！”

游完腾王阁，我便回到了家乡。虽然不见了腾王阁，但每次回味旅途时都会被那座阁楼深深的感动着。我是重庆人，而腾王阁在南昌，按理说我应该不会对其抱有太大情感。但腾王阁早已摆脱了地域的桎梏，跃然成为一段文化，一种精神的代表与寄托。它之所以能在每一次的烧毁后得以重建，便是因为重建腾王，便是续写一部长达千年，辗转兴衰的史书，而这部史书绝不只是拿毛笔来写就的！

斗牛之墟的龙光依旧隐隐而现。时运并非不济，才气并非不及，王勃生前满腹文华，只叹鬼才命短，空余一身抱负！王勃死后，腾王阁无人再敢作序。“白浪翻江无已时，陈蕃徐孺去何之？”王安石在叹问这一句时，其实早该发现，腾王阁内所有的荣华富贵皆随东流，而永恒不变的，只会是那几篇文章，那几声悲吟。