五当召 五当召位于包头东北70公里处，是内蒙地区现存唯一完整的喇嘛教寺庙。“五当”在蒙语中是“柳树”的意思，因寺庙的所在地——五当沟杨柳繁茂而得名。 五当召最吸引人的是它的藏式建筑。它是以西藏扎什伦布寺为蓝本而建的，寺内的全部殿宇均为平顶白墙的传统藏式模式，六大殿群重重叠叠，错落有致，十分壮观。其中苏古沁独宫是召内最主要的殿…
山峦重叠，苍松翠柏的大青山深处，座落着一处气势宏伟、建筑规模盛大的召庙，即为五当召。
五当召原名巴达嘎尔庙，藏语巴达嘎尔意为“白莲花”。蒙古语五当意为“柳树”，召为“庙宇”之意。始建于清康熙年间（1662—1722），乾隆十四年（1749年）重修，赐汉名广觉寺。是第一世活佛罗布桑加拉错在此兴建的，逐步扩大始具今日规模。因召庙建在五当沟的一座叫做敖包山的山坡上，所以人们通称其名五当召。五当召依地势面南而建。它是一幢层层依山垒砌的白色建筑，群山环绕，为苍松翠柏掩映，显得十分雄浑壮观。
主要建筑位于山谷内一处突出的山坡上，主体建筑由六殿、三府、一陵组成，两侧还建有一栋喇嘛舍房。全庙占地面积约300余亩，殿宇和仓房2500余间，整个建筑采用西藏式建筑风格，平顶方形楼式结构，结构严谨，布局合理，映照在蓝天、青山之下的白色外表，更显辉煌耀眼。其中最大的建筑为苏古沁独宫，里面供奉着最大的铜铸佛像，以及释迦牟尼，黄教创造人宗喀巴及历代佛师，苏古沁宫的西边为讲授佛教教义的却依林独宫。苏古沁宫东侧上面即为五当召的中心建筑，洞阔尔独宫，紧靠其后的为圪希德独宫，另外还有阿会独宫和日本伦独宫。除六殿外，三府为甘珠尔府、章嘉府、洞阔尔佛爷府，以及山坡最上层的苏波勒盖陵，即塔陵。
五当召有许多古老而美妙的传说，最吸引人的是这里的庙会。每年农历七月二十五至八月初一，全寺的喇嘛在苏古沁殿念“嘛呢经”；傍晚喇嘛们手持经轮，吹着法号，敲着羊皮鼓绕寺庙而行，队伍颇为壮观。庙会活动五花八门，跳鬼是其主要活动之一。蒙古族人民信仰藏式佛教、黄教，蒙古因此而建立了许多召庙，五当召是内蒙古四大寺庙之一。
五当召是享有特权的政教合一寺院，设有监狱、法庭，并有武装。且建筑本身以及各殿堂的壁画和雕塑，体现了很高的艺术价值。有着辉煌历史的五当召，今天成为内蒙古自冶区游览胜地，吸引着四面八方游客慕名而来。
五当召位于内蒙古包头市东北约70公里的五当沟内。山峦重叠，苍松翠柏的大青山深处，座落着一处气势宏伟、建筑规模盛大的召庙，即为五当召。
五当召原名巴达嘎尔庙，藏语巴达嘎尔意为“白莲花”。蒙古语五当意为“柳树”，召为“庙宇”之意。始建于清康熙年间（1662—1722），乾隆十四年（1749年）重修，赐汉名广觉寺。是第一世活佛罗布桑加拉错在此兴建的，逐步扩大始具今日规模。因召庙建在五当沟的一座叫做敖包山的山坡上，所以人们通称其名五当召。五当召依地势面南而建。它是一幢层层依山垒砌的白色建筑，群山环绕，为苍松翠柏掩映，显得十分雄浑壮观。
主要建筑位于山谷内一处突出的山坡上，主体建筑由六殿、三府、一陵组成，两侧还建有一栋喇嘛舍房。全庙占地面积约300余亩，殿宇和仓房2500余间，整个建筑采用西藏式建筑风格，平顶方形楼式结构，结构严谨，布局合理，映照在蓝天、青山之下的白色外表，更显辉煌耀眼。其中最大的建筑为苏古沁独宫，里面供奉着最大的铜铸佛像，以及释迦牟尼，黄教创造人宗喀巴及历代佛师，苏古沁宫的西边为讲授佛教教义的却依林独宫。苏古沁宫东侧上面即为五当召的中心建筑，洞阔尔独宫，紧靠其后的为圪希德独宫，另外还有阿会独宫和日本伦独宫。除六殿外，三府为甘珠尔府、章嘉府、洞阔尔佛爷府，以及山坡最上层的苏波勒盖陵，即塔陵。
五当召有许多古老而美妙的传说，最吸引人的是这里的庙会。每年农历七月二十五至八月初一，全寺的喇嘛在苏古沁殿念“嘛呢经”；傍晚喇嘛们手持经轮，吹着法号，敲着羊皮鼓绕寺庙而行，队伍颇为壮观。庙会活动五花八门，跳鬼是其主要活动之一。蒙古族人民信仰藏式佛教、黄教，蒙古因此而建立了许多召庙，五当召是内蒙古四大寺庙之一。
五当召是享有特权的政教合一寺院，设有监狱、法庭，并有武装。且建筑本身以及各殿堂的壁画和雕塑，体现了很高的艺术价值。有着辉煌历史的五当召，今天成为内蒙古自冶区游览胜地，吸引着四面八方游客慕名而来。
五当召画廊。
到包头去看望多年不见的弟弟。弟说咱们去五当召玩玩吧。五当召？弟忙着解释，在蒙语中召是寺庙，五当是云雾缭绕的意思。五当召是这里方圆几百里最大的黄教喇嘛寺庙，全盛时期有上千喇嘛呢。
我们到五当召已是上午十点多了，没有看到云雾缭绕的自然景象。五当召建在一座小矮山坡上，没有南方庙宇常见的高大殿堂，也没有山门，径直可走进正殿。
正殿面积约三百平米，高不过四五米，从外面看以为是两层，实际只有一层，只是开了上下两层窗户洞罢了。供奉的佛像和龛前放置的法器，与别处的佛殿没有什么两样。大殿中有好几个木柱子，都用彩色地毯包裹着，地上也铺垫着大幅彩色地毯，显得很华丽。进门左右侧的墙上，有幅二十来平方米的壁画，在前不久刚描绘过，色彩鲜明。我们没有导游，就跟着别人的旅游团队偷听人家导游讲解。
壁画用连环画的形式，表现喇嘛黄教护法神保一方平安的故事：很久以前一个妖魔在草原上破坏草场，散布瘟疫，祸害百姓，人民苦难深重。黄教教主派护法神到草原除魔灭妖，经过几番较量，终于杀死了妖魔，草原又恢复了往日的安宁。画中的妖魔一会是长发的美女，一会是个青年男子。而这位保一方平安的英雄，虽有化身代身真身三个身像却都是很凶的样子。很久以来我一直不解，为什么壁画家这样塑造英雄的形象。后来听到一句话，“正义总是严肃的”。我明白了，真的敬佩这位不知名的民间艺术家，他准确地理解了英雄的含义。
各地的寺庙都有壁画，几乎都是佛祖释迦牟尼诞生、修行、得道、和涅般（原字是般下一个木字，电脑中没有这个字）的故事。而五当召却把教人除暴安民的故事布置在正殿的墙上，我非常非常敬仰佩服当时的主持长老。他准确理解了佛祖的本意。只可惜寺庙不准拍照，没有在相纸上留下这幅不一般的壁画。也只能用我这支秃笔，挂一漏十的描述了。
四大天王是寺庙的守护神，一个个都是很凶的样子，五当召当然也有四大天王，他们没有守卫在寺庙的大门口，而是画在二进殿的外墙上。这四个卫兵式的人物面相也有些严肃，但是并不可怕，脸上反而有一丝笑意。我不敢说别处的天王们不好，但是我更喜欢五当召的天王们。
五当召壁画无处不在，在一个偏殿的外墙上，画着因果报应图。天上、人间、地狱三界的人物都是满族服装，可推出作画的年代。画中受惩罚的大多是些商人，寡妇再嫁也成了下地狱的理由，画着两个男人拿着个大锯在锯一个女子，这也太不公平了。
在山坡的一角，有间精致的小殿，里面供奉着五当召建庙以来历代主持，都有遗像。从这些像看来，他们走的时候都很年轻，可以说是英年早逝吧。他们都很清瘦，找不到一个像电视剧中常见到的白发长须的长老，也没有一个是胖乎乎的和尚。
原来以为到五当召是看看到处都有，只是大同小异的寺庙，谁知却参观了一次很不错的画展，应该是不虚此行。
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