公共澡堂里的文化革命
洗澡是每个人一生中必须经常要做的事。从单个的个体来看，洗澡是一种个人行为，而从群体来观察则是一种社会行为，进而反映出一种社会文化。
中国的洗浴文化目前已经告别了公共澡堂时代，开始迈向色彩纷呈的多元化新纪元。而在上个世纪五十年代至九十年代初期，在人们的洗浴活动中公共澡堂曾经独统天下。
现在的年轻一代很难再有公共澡堂的经历了，即使想理解它也不是一件容易的事。想像一下，在我们长辈居住的城市里，平均五万人的聚集区会有一个（仅有一个）公共澡堂，每个市民会在二十天或一个月的间隔中去光顾一次，所以随时都会人满为患。在公共澡堂里有大型水池，注满热水供前来洗澡的人浸泡、清洗。走进澡堂经常会看到同时有80人至100人一起挤坐在30平方米左右的池子里搓洗身体。这样的景象在现在的人看来也许会觉得恐怖，但事实是，当时的人们对这种洗浴模式相当满意，充满了享受的快感和乐趣。
在那时的社会中，公共澡堂作为为数不多的重要社会场所，发挥着信息中心、交际中心和娱乐中心的作用。人们去公共澡堂洗澡与去剧院看戏、去影院看电影有着类似的心情和期待。相比之下，为身体除垢去污倒成了次要的事情。所以公共澡堂蕴含着丰富的文化内涵，与当时的社会大文化背景更是互相印证，相得益彰。
我将这种公共澡堂文化定义为“大池文化”，即大水池中反映出的人们交往方式和心理状态。 假设“大池文化”是一个文化系统的话，这一系统的支柱是以下几个重要的子文化。
（一）集体主义子文化。在“大池文化”中，人们自发地走入同一个大池子里，完全将自己溶入大池的集体当中，没有人会想到大池可能对自己造成什么伤害或影响，即便在池水混浊气味恶劣的情况下也乐此不疲。
（二）拉近式子文化。在“大池文化”中，人与人的位置关系和心理距离是趋于拉近的。陌生人会在洗澡过程中很随意地交谈、议论，然后发展为互相搓背。关于人类的搓背行为很有意思，后背是人的最大弱点，把后背亮给别人应当是一种信任的表示。关于搓背行为以后有机会我将专门撰文讨论。
（三）容忍与宽容子文化。在“大池文化”中，人们对于环境和他人是怀有容忍和宽容态度的。在特别拥挤和紧张的环境中，人们对于这些条件上的东西从没有过高的要求或抱怨。大家对待周围的人毫无敌意，也从不苛刻。
（四）权力平等子文化。在“大池文化”中，没有官员与群众、大款与贫民之分，在当时的社会物质条件下，人们别无选择地来到这里，享受同等的待遇和权力。人们的关系是相对和谐、平等的。
上个世纪九十年代之后，随着社会经济发展和思维观念变化，新的洗浴文化取代了公共澡堂的位置。“大池文化”开始解构，社会趋向于多元化的洗浴文化。对这种文化我定义为“淋浴文化”。从其子文化来分析，它的内涵是与“大池文化”背道而驰的。“淋浴文化”的子文化盖有：
（一）个人主义子文化。在“淋浴文化”中，淋浴器下面是每个个体洗浴者的自我空间，具有强烈的排它性，即此时此地唯我独尊、他人莫近。
（二）推远式子文化。在“淋浴文化”中，个人淋浴行为与陌生人保持较远的心理距离，决不会有攀谈或互相搓背的情况发生。
（三）尖刻与挑剔子文化。在“淋浴文化”中，尤其表现在对洗浴场所的服务上，洗浴者经常会为一些鸡毛蒜皮的小事找服务人员的麻烦，潜意识里对自己付出的金钱要求回报。
（四）等级分化子文化。在“淋浴文化”中，洗浴场所服务五花八门，价格三六九等，一律看洗浴者的口袋行事。高档的价格提供高档的服务，然后依次等而下之。
在我的幼年时有幸赶上了公共澡堂时代的末尾，关于这部分经历中还有一个趣事。我小时候是姥姥带大的。虽然是男孩，但从4岁到7岁一直随姥姥到女澡堂洗澡，我看过太多的女人洗澡时的裸体，留给我的最大感受就是女人没什么了不起。我曾在一篇文章里表达过一个观点，如果我一直与女人共同洗澡到死，我也许一辈子也不会爱上她们。因为一大群女人一起洗澡实在没有任何美感可言。当然这也只是臆想，这辈子我永远也不会有同时与这么多裸体女人在一起的机会了。
从洗浴文化看社会文化是一个特殊视角，反映的则是同一问题，得出的也是同一结论。如果征询我对这两种文化的态度，还真有些矛盾。总的说，我对“大池文化”怀有留恋，对“淋浴文化”多有敬重；就象对两位世纪伟人的情结一样，对毛泽东时代满怀怀念和追思，对邓小平时代充满敬佩和感激。
洗澡是每个人一生中必须经常要做的事。从单个的个体来看，洗澡是一种个人行为，而从群体来观察则是一种社会行为，进而反映出一种社会文化。
中国的洗浴文化目前已经告别了公共澡堂时代，开始迈向色彩纷呈的多元化新纪元。而在上个世纪五十年代至九十年代初期，在人们的洗浴活动中公共澡堂曾经独统天下。
现在的年轻一代很难再有公共澡堂的经历了，即使想理解它也不是一件容易的事。想像一下，在我们长辈居住的城市里，平均五万人的聚集区会有一个（仅有一个）公共澡堂，每个市民会在二十天或一个月的间隔中去光顾一次，所以随时都会人满为患。在公共澡堂里有大型水池，注满热水供前来洗澡的人浸泡、清洗。走进澡堂经常会看到同时有80人至100人一起挤坐在30平方米左右的池子里搓洗身体。这样的景象在现在的人看来也许会觉得恐怖，但事实是，当时的人们对这种洗浴模式相当满意，充满了享受的快感和乐趣。
在那时的社会中，公共澡堂作为为数不多的重要社会场所，发挥着信息中心、交际中心和娱乐中心的作用。人们去公共澡堂洗澡与去剧院看戏、去影院看电影有着类似的心情和期待。相比之下，为身体除垢去污倒成了次要的事情。所以公共澡堂蕴含着丰富的文化内涵，与当时的社会大文化背景更是互相印证，相得益彰。
我将这种公共澡堂文化定义为“大池文化”，即大水池中反映出的人们交往方式和心理状态。 假设“大池文化”是一个文化系统的话，这一系统的支柱是以下几个重要的子文化。
（一）集体主义子文化。在“大池文化”中，人们自发地走入同一个大池子里，完全将自己溶入大池的集体当中，没有人会想到大池可能对自己造成什么伤害或影响，即便在池水混浊气味恶劣的情况下也乐此不疲。
（二）拉近式子文化。在“大池文化”中，人与人的位置关系和心理距离是趋于拉近的。陌生人会在洗澡过程中很随意地交谈、议论，然后发展为互相搓背。关于人类的搓背行为很有意思，后背是人的最大弱点，把后背亮给别人应当是一种信任的表示。关于搓背行为以后有机会我将专门撰文讨论。
（三）容忍与宽容子文化。在“大池文化”中，人们对于环境和他人是怀有容忍和宽容态度的。在特别拥挤和紧张的环境中，人们对于这些条件上的东西从没有过高的要求或抱怨。大家对待周围的人毫无敌意，也从不苛刻。
（四）权力平等子文化。在“大池文化”中，没有官员与群众、大款与贫民之分，在当时的社会物质条件下，人们别无选择地来到这里，享受同等的待遇和权力。人们的关系是相对和谐、平等的。
上个世纪九十年代之后，随着社会经济发展和思维观念变化，新的洗浴文化取代了公共澡堂的位置。“大池文化”开始解构，社会趋向于多元化的洗浴文化。对这种文化我定义为“淋浴文化”。从其子文化来分析，它的内涵是与“大池文化”背道而驰的。“淋浴文化”的子文化盖有：
（一）个人主义子文化。在“淋浴文化”中，淋浴器下面是每个个体洗浴者的自我空间，具有强烈的排它性，即此时此地唯我独尊、他人莫近。
（二）推远式子文化。在“淋浴文化”中，个人淋浴行为与陌生人保持较远的心理距离，决不会有攀谈或互相搓背的情况发生。
（三）尖刻与挑剔子文化。在“淋浴文化”中，尤其表现在对洗浴场所的服务上，洗浴者经常会为一些鸡毛蒜皮的小事找服务人员的麻烦，潜意识里对自己付出的金钱要求回报。
（四）等级分化子文化。在“淋浴文化”中，洗浴场所服务五花八门，价格三六九等，一律看洗浴者的口袋行事。高档的价格提供高档的服务，然后依次等而下之。
在我的幼年时有幸赶上了公共澡堂时代的末尾，关于这部分经历中还有一个趣事。我小时候是姥姥带大的。虽然是男孩，但从4岁到7岁一直随姥姥到女澡堂洗澡，我看过太多的女人洗澡时的裸体，留给我的最大感受就是女人没什么了不起。我曾在一篇文章里表达过一个观点，如果我一直与女人共同洗澡到死，我也许一辈子也不会爱上她们。因为一大群女人一起洗澡实在没有任何美感可言。当然这也只是臆想，这辈子我永远也不会有同时与这么多裸体女人在一起的机会了。
从洗浴文化看社会文化是一个特殊视角，反映的则是同一问题，得出的也是同一结论。如果征询我对这两种文化的态度，还真有些矛盾。总的说，我对“大池文化”怀有留恋，对“淋浴文化”多有敬重；就象对两位世纪伟人的情结一样，对毛泽东时代满怀怀念和追思，对邓小平时代充满敬佩和感激。
