每每读至本回都十分羡慕，甚至自己收了冬天的雪，打算“东施效颦”。
（当然最后在亲友的规劝下放弃了，毕竟现在的雪......恩，干净与否是个问题呀！）可是对本回的喜爱仍然无可就药的超出了其他回，甚至可能初看红楼时也是被本回所弥漫的那种另类生活、精致生活的气氛所吸引。才这样义无返顾的热爱红楼，钟情妙玉。尽管妙玉在通部红楼里出现的次数寥寥可数。（说至这里，我忍不住想要大胆的感叹......到底是怎样的锦心绣口造就了如此炉火纯青的锦绣之笔啊？那样寥寥几笔就如此鲜活的勾勒出了这样一个跃然欲出的绝世奇女子。）
“......又见妙玉另拿出两只杯来。一个旁边有一耳，杯上镌着‘（分瓜）爮斝’三个隶字，后有一行小真字是‘晋王恺珍玩’又有‘宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府’一行小字。妙玉便斟了一斝，递于宝钗。那一只形似钵而小，也有三个垂珠篆字，镌着‘点犀乔’（这个字是‘上乔下皿’）。妙玉斟了一乔与黛玉。仍将前番自己常日吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉。.........遂又寻出一只九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的一个大海出来，.........”
这段文字中提到了四件茶具：宝钗用的‘（分瓜）爮斝’，黛玉用的‘点犀乔’，妙玉自己旧日曾用的‘绿玉斗’，宝玉用的‘蟠虬海’。
最近看了一点关于本回中‘茶具’的解释。
（分瓜）爮斝：（分瓜）、爮：均葫芦类。用一斝形模子套在小（分瓜）爮上，使之按模子的形状成长，成型后去子风干作饮器。
点犀乔：犀牛角做成的饮器。乔以‘点犀’取名，似借商隐《无题》诗‘心有灵犀一点通’之意极言此乔之珍贵。一说应做‘杏犀乔’，一般犀角制成的器皿都成不透明的灰褐色，只有上好的对着光看，成半透明的杏黄色，但极罕见。
蟠虬海：蟠，盘曲。虬，一说是无角的龙。一说是龙子有角者曰虬。
余窃以为此四件茶具绝非泛泛写来，空表其珍贵无比。雪芹必有深意，试思，宝钗所用之器皿的形成方法不正与她自身的成长过程相似吗？而‘点犀’二字更是唯颦卿一人可当。此二物的借代之法想来大家不会有异议。
历来争议最多的无非是‘绿玉斗’。一些人以妙玉有意向用此器替宝玉斟茶，而断定妙玉有可能暗恋宝玉。毕竟对刘姥姥妙玉说过那样的话“……这也罢了。幸而那杯子是我没吃过的，若我使过，我就砸碎了也不能给他……”可是又正是从这句话里我看到了妙、宝二人的自然相似。在我看来他二人都有天分中带来的一段“自然情痴”。当然，这绝不是所谓的暗恋，这只是同类间的相互吸引、惺惺相惜。尽管外在的表现不一：一个极重情，甚至以情为人间的第一生存法则。而另一个又极恶情，甚至为避情而甘愿放弃繁华春色，独伴青灯古佛。可是内里的统一又使得这两个人不能不被彼此吸引，那应该是一种他们自己都无法分辨的或者无从感觉的最真实的吸引。仿如高山流水一般。幸而这两人都是如此的真实……他们绝不避讳自己内心的真实感受（后文的拜帖回帖以及乞梅赠梅均可做证）。作者用心良苦至此呀！！！
绿玉斗，似乎比较起来是显得有些平淡无奇。可是，作者为何要在这样一个重要的场合强调这是妙玉旧日的茶具，并且试图让宝玉也来使用？
玉，是那种温润中不乏坚硬、冷然而又有生命的君子。也许，作者想要表达的正是这样的含义？妙、宝二人是当之无愧的“宝玉”。也许以妙玉对生活的热爱她会在必要的时候离开那所谓的佛门。因为从头至尾她都只把那里当作一个可以避开扰扰尘世的“桃花源”。那么一旦发现那里不能再为她提供想要的自由、想要的精致，她，还会继续留恋吗？再说宝玉，妙玉似乎正是要渡他的人！那么不管是对佛门的高贵信仰还是对自身的重新认识或者是对生活的再次解读，妙玉都可以当之无愧的成为宝玉的领路人。那么，绿玉斗的含义是否在这里？它不仅仅暗示了妙、宝二人自然天成的性格相似，更有可能指出了宝玉未来的道路甚至结局（如果说成结局更好理解的话）。
“......又见妙玉另拿出两只杯来。一个旁边有一耳，杯上镌着‘（分瓜）爮斝’三个隶字，后有一行小真字是‘晋王恺珍玩’又有‘宋元丰五年四月眉山苏轼见于秘府’一行小字。妙玉便斟了一斝，递于宝钗。那一只形似钵而小，也有三个垂珠篆字，镌着‘点犀乔’（这个字是‘上乔下皿’）。妙玉斟了一乔与黛玉。仍将前番自己常日吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉。.........遂又寻出一只九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的一个大海出来，.........”
这段文字中提到了四件茶具：宝钗用的‘（分瓜）爮斝’，黛玉用的‘点犀乔’，妙玉自己旧日曾用的‘绿玉斗’，宝玉用的‘蟠虬海’。
最近看了一点关于本回中‘茶具’的解释。
（分瓜）爮斝：（分瓜）、爮：均葫芦类。用一斝形模子套在小（分瓜）爮上，使之按模子的形状成长，成型后去子风干作饮器。
点犀乔：犀牛角做成的饮器。乔以‘点犀’取名，似借商隐《无题》诗‘心有灵犀一点通’之意极言此乔之珍贵。一说应做‘杏犀乔’，一般犀角制成的器皿都成不透明的灰褐色，只有上好的对着光看，成半透明的杏黄色，但极罕见。
蟠虬海：蟠，盘曲。虬，一说是无角的龙。一说是龙子有角者曰虬。
余窃以为此四件茶具绝非泛泛写来，空表其珍贵无比。雪芹必有深意，试思，宝钗所用之器皿的形成方法不正与她自身的成长过程相似吗？而‘点犀’二字更是唯颦卿一人可当。此二物的借代之法想来大家不会有异议。
历来争议最多的无非是‘绿玉斗’。一些人以妙玉有意向用此器替宝玉斟茶，而断定妙玉有可能暗恋宝玉。毕竟对刘姥姥妙玉说过那样的话“……这也罢了。幸而那杯子是我没吃过的，若我使过，我就砸碎了也不能给他……”可是又正是从这句话里我看到了妙、宝二人的自然相似。在我看来他二人都有天分中带来的一段“自然情痴”。当然，这绝不是所谓的暗恋，这只是同类间的相互吸引、惺惺相惜。尽管外在的表现不一：一个极重情，甚至以情为人间的第一生存法则。而另一个又极恶情，甚至为避情而甘愿放弃繁华春色，独伴青灯古佛。可是内里的统一又使得这两个人不能不被彼此吸引，那应该是一种他们自己都无法分辨的或者无从感觉的最真实的吸引。仿如高山流水一般。幸而这两人都是如此的真实……他们绝不避讳自己内心的真实感受（后文的拜帖回帖以及乞梅赠梅均可做证）。作者用心良苦至此呀！！！
绿玉斗，似乎比较起来是显得有些平淡无奇。可是，作者为何要在这样一个重要的场合强调这是妙玉旧日的茶具，并且试图让宝玉也来使用？
玉，是那种温润中不乏坚硬、冷然而又有生命的君子。也许，作者想要表达的正是这样的含义？妙、宝二人是当之无愧的“宝玉”。也许以妙玉对生活的热爱她会在必要的时候离开那所谓的佛门。因为从头至尾她都只把那里当作一个可以避开扰扰尘世的“桃花源”。那么一旦发现那里不能再为她提供想要的自由、想要的精致，她，还会继续留恋吗？再说宝玉，妙玉似乎正是要渡他的人！那么不管是对佛门的高贵信仰还是对自身的重新认识或者是对生活的再次解读，妙玉都可以当之无愧的成为宝玉的领路人。那么，绿玉斗的含义是否在这里？它不仅仅暗示了妙、宝二人自然天成的性格相似，更有可能指出了宝玉未来的道路甚至结局（如果说成结局更好理解的话）。
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