解读《金瓶梅》
看书既就是感悟人生，看《金瓶梅》既就是看中国人性的复杂。破万卷书，而看书的意义在于理解，运用与创新。人不是一个多嘴的鹦鹉，不要在思想上在心中什么道理都未弄明白就跟着别人的思想乱随流。这种人就是思想上的白痴，活着的悲哀！只能算是行尸走肉。因为在他的脑袋里面装载都是别人发明与已经咀嚼过的思想残渣，外界的思想来源没有经过自己最深刻的领悟与理解就盲目地使用，只会成为历史的玩偶。思想不经过思考与探索能找到属于自己的答案吗？生命中一切答案是自己学习领悟思考与求证的，而不是别人可以帮你想到做到与盲目跟随的事情。
三个女人一台戏，《金瓶梅》一书以潘金莲，李瓶儿，庞春梅，三个富有个性特色与具有宋代社会代表性的三个非同寻常的女子名来给书命名的，在他们三个各自经历不同的人生生活轨迹上，看到的是中国宋朝妇女相同的命运悲局。
大宋时期，妇女在社会中没有人权与婚姻自主权，人如同商品一样被人买来卖去，命如草芥。潘金莲就是这个社会的一个陪葬品的典型代表，潘金莲的悲惨命运就是一个落魄贫穷妇人对命运的抗挣，个人奋斗与挑战社会的失败。潘金莲是反抗社会制度的一个顽强女性，是追求个人自由的践行者，但是社会没有给她一丝关爱！一个可怜而又可悲的带有历史烙印的如花妇人懵懂地惨死在武松的屠刀之下。历史把潘金莲给彻底的抛弃，并在她死后定上了淫妇的罪名。钉在了历史的耻辱柱上，永世不得翻身！警示后世妇女需遵照“三从四德”的道德标准？潘金莲在命运的面前她输得一塌涂地。
但是再细细的静想，却发现潘金莲敢于向命运的挑战敢于行动的精神另人联想到她的死感到惋惜与悲叹！试问古今贤愚，人生活在社会历史的长河中，常在河边走，谁能不沾身。谁能信誓旦旦地保证自己的道德很高尚，是大贤大德的圣人，谁敢如此保证，我想此人不是傻瓜就是骗子。人处在社会中，既是在被社会作弄的对象，也是在作弄社会。到最后是社会伤害了人，还是人伤害了社会。我想皆有之，都是在相互的伤害吧。有谁能轻易地把社会的一切本质看得一清二楚。没有谁可以轻易地做到。（马克思他也不敢狂妄地说，世界就在我的心中，世界上的一切他已经完全地弄明白了。）人们给自己创造了社会这个大圈子，人们也同时把自己迷失在里面。社会，民族与个人在世界这个大环境下有时候也会把方向给迷失有时候也会把人的本质迷失在里面？社会风气与潮流历来都是在跄踉与曲折中向前，社会的风气与洪流也是由悲壮深远具有强烈思想的人来推动与革变的。秦末汉初时期宁死不屈的田横与那集体追随的五百士，给历史民族留下的是浩瀚的气节与悲壮精神。潘金莲只是历史中的一个女人，一个柔软而微不足道的弱势群体中的一员，她虽然是敢于向命运做抗争的一个女人，但是历史把她当成了笑柄！狂澜可以改变大海的形状，但是很难改变大海的本质结构，潘金莲改变不了自身的命运，田横与那500士也没有做到这一点，留下的只是历史中的味道与精神。社会就好比大海盛装着茫茫汪洋，制度在不断的革新如同潮夕潮落，社会的形态将比大海的彼岸还要永远的存在。喜怒哀乐邪恶美丑杀戮与正义将与历史同在。
女性历来在社会是一个弱势群，男性把持着绝对的社会地位。女性靠什么来在这个社会立足呢？我想这个问题应该要留给女性自己来思考？但是有一点是肯定的，女人在这个社会生存，付出的努力要比男人付出的更多，要走的路也更艰难，如果是丑女，连想走捷径的机会都没有。没有经济上的独立，那么在人格上就得不到应有的尊重。如今社会中那些被迫无奈而沦落红尘的烟花女子是不是古代潘金莲命运悲剧的翻版呢？她们的生存史是不是当代女性穷苦人群中被迫走向痛苦深渊的血泪史呢！我想，她们是社会一群失落的人，是社会的伤疤。是当今社会妇女悲惨命运的残酷写实与社会人性罪恶写照！
《金瓶梅》一书，给人的第一印象是一本淫书。是一本不正经的书。然则需仔细咀嚼才知其味道，《金瓶梅》书中的内容丰富而阔大。《金瓶梅》书中存在多处描写男女之间的性事，但是并没有刻意喧染黄色的成分。难到只要关于性的事情就不能写吗？为什么不能写，中国人谈性就好比是谈虎色变，谈性就觉得是下流的。可西方欧美一些国家对性的观念是他们把对待性质量高低当成是一个人对追求生活高质量的一种体现。性是人情之本，是人情感的一个重要因素。性仅仅是人的一种情感需求。性欲强弱则是代表人生命力是否旺盛的一种标志，性的衰亡与减腿，就是生命由盛到衰的一种转变。追求性的质量的标准完全是出于对人性的一种充分地尊重。人与动物的性欲只有强与弱的区别，性欲望强烈并不代表人就是淫荡的，是生命力的旺盛。
《金瓶梅》描写的是宋朝的事情，作者兰陵笑笑生明朝人，他看把红尘世界看破，笑看人间悲欢离合。用一种象刀一样锐利而豁达的眼光把人的，酒色财气，把人间至情至真的性情充分而淋漓尽致表露了出来。倾其笔墨塑造了西门庆与潘金莲的形象，精神。把当时的社会与人生的命运相结合,把生活与人性给于了真实而深刻的揭露。真实地反映了当时宋庭统治阶级极端荒淫腐败的生活与社会奉行的卑劣风俗，深刻地揭露了人情的世态炎凉冷暖世故。小说里的每个人物都具有对生活磨砺的深刻感悟，作者观察人性本质已经透入了骨髓，把人的内心世界心中想要的最深层欲望以及人行为的变化用清晰自然地笔调刻画展露无遗。小说里面的人物已经都不单纯的描写是人了，而都是象“鬼”一样的古灵精怪。人性在利益的诱惑之下已经自觉地转变成了趋炎媚世而奴性十足的另一面。《金瓶梅》西门庆的性格是：处事机警圆滑，对人彬彬有礼，知礼知节，对朋友豪爽仗义疏财，同时又有暴力荒淫的一面，还有对爱情深情的一面，对李瓶儿的死，他悲痛欲绝，在临死之前还不忘交代月娘要善待潘金莲等人。西门庆你说他坏，（武大的死，西门庆也只是其中的参与者，策划人是王婆，下毒人潘金莲，）远没有王婆与潘金莲的心狠，那你说西门庆好吗，也不见得，西门庆花了大量的银子去做善事，出银子修建寺庙，印经书。所以说看一个人的性格不能以一件事情来看一个人，应该从多方面来看与评论一个人。西门庆是聚集各种性格于一身。生活中人实际也是如此的，看西门庆的人物性格，实际上就是看人性与看自己本性。看社会就是看自己，命运即与环境相关也与自己的行动相连，在社会中人选择的进与退邪与恶都取决与心，把自己的心交给社会还是所谓的道德，还是把心交给自己。因人而异，不同的心态决定了完全不同的生活，命运。观西门庆的人生享受了至多的骄奢淫欲，庸碌而苍忙地度过了短暂的一生。什么也没有留下，他只是当时社会人生的一个惊咋，如历史海洋里飞腾的一颗浪花，转眼即逝了。豪华的背后透露着无限的凄凉。西门庆的一生，是代表贵族享乐的一生，潘金莲的一生为追求简单的爱而苟活。两个同样早早地亡命。但是死的意义都各不相同却又有相似之处，一个是享尽人间庸俗欲望后死的，一个还在追求欲望的当中就成了孤魂野鬼。看他们死后定论，更赋予了生活人生更深刻的含义。人活着不要把追求太单调地化为吃饭睡觉结婚生孩子，机械到老与死，平平淡淡才是真，这样的理解人生的含义是有一点对不住自己的生命。生命复杂的含义确是一个千古难解的迷。
《水浒传》与《金瓶梅》在内容上相差各异：
《水浒传》与《金瓶梅》同样都在写潘金莲与西门庆与武松，但是写的内容大不相同有天然之别。潘金莲决非可以单纯地评论为一个淫妇的形象。西门庆的形象也绝非象《水浒传》里描写的是一个淫徒，《水浒传》里面描写的人物是单一性，《金瓶梅》一书里面描写的人物人性是复杂的。事实上人性的本质里既有正义，也有邪恶一面，既有残忍也有仁爱的一面，既有自私也有无私的一面，等等，人的性格就是复杂而多变的的并且会随着环境的改变而改变的。
《金瓶梅》里面描写的梁山起义并没有给当朝的大宋江山带来大的影响，而是宋庭的一道圣旨下，另当地官府剿灭梁山起义，就如同掐死了一只蚊子一般简单，当地的地方守备轻易地就把梁山起义给灭掉了。金兵入侵才是导致宋朝王室倾覆的直接原因。
西门庆在《水浒传》里被武松杀了。但是武松在《金瓶梅》里反而被西门庆里投进了监狱，差点性命不保了，最后发配孟洲充军。《金瓶梅》描写的社会生活更趋向与真实性。《水浒传》偏重与人们美好的愿望与虚构。
西门庆之死
西门庆之死是酒色过度伤身，沉醉之下被潘金莲误服了三颗神（春）药，此要药力甚猛，潘金莲为图一时之快，把西门庆弄得精尽人亡。西门庆并非武松杀死。武松乃一介武夫，智商平平，不使用智慧，与西门庆争斗资本不够。
武松是阳谷县人，一个破落户，是投奔在柴进门下吃闲饭的人，在此期间得了一场痢疾，差点丧命，后离开了柴进。去寻找在清河县寻找买炊饼的武大。路过景阳岗在店家喝醉了酒，下山来时遇到猛虎，借着酒胆与七尺有余长大身躯与那铜锤般大小的铁拳硬是把猛虎活活地给“狠”死了。武松徒手打死猛虎一时轰动了清河县，武松人性耿直仗义，被知县看中是一条汉子，抬举他在清和县做一个巡捕都头。
西门庆是什么人：
一， 山东第一财主。（后来发展起来的）西门庆继承家业时就是在清河县屈指算来几乎为“首富”了。家聚过万贯家财，妻妾奴婢成群。产业喏大，贩卖丝绸布匹，经营药材等生意。当时买一个丫头奴婢只要五两银子，而西门庆宴请官员吃一顿饭就花费了上千两银子。
二， 西门庆有大宋的官衔，提型官职务。（后使钱买的）西门庆认当今朝廷万人之上一人之下的蔡京蔡太师为义父。与朝廷按派到地方的宋御使等至多朝廷与地方官员关系甚密。
三， 西门庆貌若潘安。帅，年轻精壮，身材高大威猛。更有一身好风月的本事。对女人温柔体贴，彬彬有礼，俨如绅士般有礼知节。
四， 西门庆对朋友讲义气，出手大方慷慨，对狐朋狗友的帮助胜过他们的亲生父母兄弟的帮助还多。对朋友借出的银子常高达几百两之多，连借据也无需写。对朋友慷慨之极。在当时一百多两的银子就可以买到一块地一套房。
五， 西门庆精通人情世故，处事机警。西门庆的一生中有两次的政治风波，但是皆因为他的机警老道，死里逃身。后官运畅通大有扶摇直上之势，只可惜三十三岁成了短命鬼。
六， 西门庆好色。荒淫。
这是西门庆的一大特征。应该说也是人的一个基本特征，古代的皇帝哪个没有三宫六院，找多一些美女给自己享乐，同样换成是女人，如果也做上了皇帝的位置，人有了至高的钱与权。没有什么可以来约束自己行为的时候，有可能就是满足自己欲望膨胀的时候，历史上的武则天也是玩过“面首”三千。因此，食色，是人的天性，不论男女之别。在当时的西门庆有的是钱，有的是权，色与不色能够单纯地用淫棍来给他定型吗？如果换成是自己，在已经超出了法律与金钱极限的时候，你可以任意地去干一切事情，问问自己那时后会去干什么呢？西门庆找女人，只论姿色，不论身份的高底，不管是奴婢还是有身份的贵族，西门庆只要自己看得上眼，他总是想尽办法去弄到手。但是所有与西门庆发生过关系的妇人没有一个是被他逼迫的，都是自愿的。西门庆贪的是妇人的身体，而妇人有的贪是西门庆的利，如王六儿，李桂姐之流，有个是贪图西门庆那驴大的行货，享受性福的生活，李瓶儿，林太太即是。有的则是看到西门庆能赏心悦目长大威猛，如孟玉楼等一般有资财有美色的女人一眼就看中了西门庆，心中窃喜。都是各取所需。感到好笑的即是历史说西门庆是一个淫徒，但是有很多有姿色有地位的女人一眼就相中了西门庆，非西门庆不嫁。
七，西门庆与李瓶儿的爱情。至深至情。李瓶儿的死，西门庆日夜悲痛啼哭，李瓶儿也对西门庆是一往情深。
潘金莲的命运
潘金莲虽是大户人家出身，但家境已经破落，她的美貌是公认的，如果放在现代她是一个美女才女，潘金莲诸家词曲都会，弹得一手好琵琶。双陆象棋皆通。象这样一个优秀的女子却偏偏嫁给了又矮又丑又穷模样极其猥琐三分似人七分似鬼以卖炊饼为生的三寸丁谷树皮武大。这真是造化弄人。因此在这样的情况下，要潘金莲人的心情能够平静的了吗？？当然不可以，至少常人是不可以做到的。谁想死守着这份婚姻呢？而偏偏历史与潘金莲开了一个玩笑，她一不小心，在楼上掉了一条叉杆正好打在了西门庆的头上。因此，西门庆见了这样一个美娘子，惊得魂都丢了。因此千方百计地想把潘金莲弄到手，西门庆求助于王婆，这王婆见钱眼开，是一个非常厉害的角色。西门庆许诺王婆只要能把潘金莲与他撮合，就给她十两银子。因此王婆，轻易地使出并设置了一系列的陷阱，把潘金莲给赚了进来。在那样的情况下，潘金莲想不出轨也难了。潘金莲是一个泼辣的婆娘，但是还是掉进了老奸巨滑王婆精心设置好的陷阱里了。再加上西门庆具有非凡的男人魅力，有钱人帅，胆大心细做事有耐心。潘金莲成了王婆与西门庆手中掌控之物。历史也赋予了潘金莲伟大的任务。淫妇的重担压在了她的身上。
武大为什么要死，在这种情况下，潘金莲与西门庆是男才女貌，天作之合，关系打的火热，如胶似漆，难舍难分，怎么办。那个时候女人没有权利提出“离婚”。 “天下掉下来一快美肉，恰好就落在狗嘴里。”武大凭白就捡到潘金莲，象武大这样的条件，也是“三无”人员，无钱，无貌，无能，能找一个潘金莲这样的美妇，那真是天上掉下来的福气，但是我更觉得，男人如果无能找到了一个如花似玉的老婆，那就不是福，很可能就是祸害了，正所谓树欲静而风不止，你不想你老婆出轨，就算你老婆也不愿意出轨，可是别人总是想尽办法来勾引，一不留神，绿帽子就给戴上了。武大是绝不会轻易放潘金莲走的，因此，当潘金莲与西门庆玩得正欢的时候给武大抓了一个现场。武大把门给堵死了，把西门庆吓到躲在了床底下，又被潘金莲给骂了出来，西门庆脑羞成怒开门出来把武大给飞了一脚，西门庆也是学过武的，武大人矮，恰好被西门庆一脚踢中心窝口吐鲜血，吓得潘金莲赶忙把武大扶到了家里。西门庆与潘金莲好景不长了，在清河县当巡捕都头从外地出公差的杀人魔王打虎英雄武松快要回来了。（武松不管是在《水浒传》与《金瓶梅》里，都是最凶猛的人，张都监与蒋门神的两家人全部被武松杀的一个不留。杀人的刀刃都崩缺了几块地方，当时武松在张都监家里见人就杀，两丫鬟也不放过。）此时病重在床的武大也放出了狠话说对潘金莲说，我兄弟快要回来了。到时候我把你们的好事告诉我兄弟。潘金莲听见心里十分害怕，如头提在冷水盆里，心里凉了半截，转身就告诉西门庆，他们俩都害怕了，但是王婆却异常的镇定，又给他们出了一条毒计，斩草除根，把武大在世界上彻底消失。因此一场谋杀的序幕就拉开了。主谋军师是王婆了，潘金莲为了能摆脱自己跟随武大灰暗的生活，思想在与她做着激烈的斗争，杀了武大前面就是一条光辉大道，（当时的西门庆还未做官）但是与官府经常勾结的，杀一个人他不用负什么责任，使钱到官府上轻而易举地就可以搞定。（但是，书中也道在大宋同样也有个别正直清廉为民做主的官，好官贪官历朝都有）只要武大死了，潘金莲就可以嫁给西门庆，西门庆就可以抱得美人归。他们三个人心早有灵犀，为了各自的利益，走到一起来了，一人只动一下手，武大在顷刻之间就一命呜呼了？命丧黄泉。
武松后来得知事情的真相，向知县状告西门庆未果，知县一班官吏已收了西门庆的银两，都反诉武松无理取闹。武松气不过，提刀寻找西门庆到了狮子楼，突然被西门庆看见武松杀气腾腾的赶来，吓得不要命的溜了，骗皂隶李传外说是去换衣服，为了保命，伧忙之下胡乱扒窗跳楼躲在人家的院子里藏了。当时正好有一个大胖丫头撅着个大屁股在毛厕里净手，突然见一个汉子趴伏在墙下，吓得哇哇大叫“有贼”。武松在狮子楼下刚刚问得酒保西门庆就在楼上与皂隶李传外在一起喝酒，（皂隶李传外相当于现在的“律师”，若有人告状，就是专门在官吏打点，从中吃“回扣”的，西门庆这个案子他也在中捣鬼赚银子）武松看到皂隶李传外就火冒三丈，当时他们俩一起在公堂，武松状子被驳了回来。知道皂隶李传外他是马上给西门庆来报信的，武松怒问皂隶李传外西门庆哪去了，李传外吓得不敢说，跑了，被武松拽住暴打了一拳，皂隶李传外才敢说西门庆到那边换衣服去了，气怒中的武松顺手就把皂隶李传外从二楼扔到了地上，立马按皂隶李传外说西门庆刚刚去换衣服的地方找人，没找到， 盛怒之下跑到楼下找皂隶李传外见他躺在地上，已为他还在装死，上前又补了一脚就把他给踢死了。西门庆没杀着，皂隶李传外成了替死鬼，武松打死人（皂隶李“律师”李传外。）马上就被当场的保甲给拿了。西门庆知道了这个消息，高兴的要不得。为了斩除后患潘金莲唆使西门庆再去官府花银子，一定要把武松给结果了。武松案件列承上级机关处理，正好碰到有一清官审查到实情，要为武松做主，但是西门庆的关系直通“中央”，清官也碍与仕途，有意着从轻发落武松，保住他的人头发配孟洲充军。
不久，潘金莲就顺利地嫁到了西门庆的家，成了五娘。过上了养尊处优与明争暗斗的生活。
以上的行为反映了潘金莲的阴毒的一面，但是人呀。处在那种利益激烈的环境中，人都变成啥德行了就很难去把握这个道德的标准了。或者说，明明知道这样的做为是不道德或者是有损天理的，但是为了自己的一切，在牺牲别人与自己的立场观点上很多人都会去选择牺牲别人了。这应该要算是人性恶方面的一个特征了。
潘金莲的处世哲学与精神。
潘金莲在人前处处争强好胜，她争了“一辈子”可到自己死时连一个全尸也得不到。死得很苦，卒年三十二岁。
潘金莲嫁到了西门庆大户人家里，虽然做上了五娘的地位。但是潘金莲与西门庆的一些娘子相比，她很穷，怎么办，潘金莲等于说刚进西门庆家，是一个新人，别的娘子看到他的来头就要歧视她。再则潘金莲是一个服软不吃硬的烈性子。穷人仅仅只剩下的就是那么一丁孤寒的面子了。如果连自己最后一点的面子也挂不住了，那么，她以后又拿什么来做人呢！所以，潘金莲很清楚自己窘迫的处境，知道自己该干什么不该干什么她心里很清楚。潘金莲她不能象李瓶儿（六娘）哪样大方呀，想学李瓶儿也没有资产与条件支持呀！李瓶儿她还未嫁给西门庆的时候就是有资产的富人阶层，因此李瓶儿到了西门庆家她用的方法是善结人缘。到处撒钱给身边的人，每个人都在夸李瓶儿好人儿。但是，潘金莲一穷二白，因此，她事事需与别人计较，竞争，只有在其它方面抢在别人争在人前来弥补贫贱地位的差距了。同时也只有把西门庆牢牢地抓在手里。西门庆就是她的命运？可怜的人啦就是潘金莲！潘金莲代表的也就是穷苦妇人竭力想向上升改变自己命运的一道影子。在当时的朝代，女人唯一的依靠就是男人，女人的希望也在男人的身上。那么，那时的女人除了极力地讨好自己的男人，就很难再寻得第二条出路了。当时男人命运不济至少还可以发奋图强，考状元或者是从军等还有一丝命运的希望。但那时的妇人没有这个权利机会，门都没有。
潘金莲不是个轻易对命运低头的人，她并没有放弃对生活的绝望。一个弱女子始终能保持那种顽强的生活斗志与她那种积极向上的精神是值得人学习的。一个人，一个女人，在平凡的生活中总是保持那么多的坚持，在她的内心肯定是经历过常人未曾经历过的苦。虽然她在生活中使用的竞争用的手段很恶劣。可事实与生活的原理就是这样，事事都做到符合礼法，不使用非常人的手段，那绝对是打不破生活常规的圈子。要前进的概念在某些方面的定义就是踩着别人的尸体向前的。生活就是一个被人倾斜的天平，要不你吃亏，要不我吃亏，总有一个受益，一个受损，想要大家都不吃亏，那就没有受益与受损的概念了，天下为公，事实生活中是很难做到这点。或者说根本就不存在。或者大家站在的是统一的一个战线，但是终究还是会有第三方的利益受损的。利益的获取与来源自于另一方的利益的损害，这是一条古今不变的铁的定律。（就与马克思的定理：资本家的利润来源于对他人的剥削，大家都受益，谁来吃亏叠底。总要有一个人受损。）
潘金莲的要求并不高，她只要一个属于自己的家，一个自己相爱的男人。
潘金莲为了自己的幸福，（潘金莲的幸福观包括婚姻，与生活家庭的安全感，性的美满）她作恶多端，这只能归根与人性自私自利的丑恶，性不是直接祸首。
潘金莲一身竭力地想要获得的就是一个能与自己条件相衬的人，可以托付终身的人，自己喜欢相爱的人，有一个属于她自己喜欢的男人，有一个安全感的家？可是生活的现实就偏偏没有给到她，虽然她一辈子都在争取，但是最终还是成了武松的刀下之鬼。这是命运给潘金莲一身中带来的最大悲哀！真是冤冤相报一点也不爽。
假设：如果潘嫁最开始不是嫁给武大，而是嫁给一个她自己喜欢的男人，假设一开始在潘金莲的爱情中，嫁的第一个男人是武松，那么男才女貌，男耕女织，他们有可能就是牛郎与织女恩爱的典范了。恩爱是条件的反射。因此片面地说潘金莲是一个淫妇是社会的悲哀，是社会为了禁锢妇女人权与自由的一种阴谋手段？
古代实行的一夫多妻制的制度给妇女身心造成了巨大的伤害。潘金莲的可悲表现在方方的面面，不管怎么说，在作者笔下流淌的潘金莲是具有鲜明个性的女子，阴险，狠毒，“性淫”，泼辣，倔强，上进，可怜，她的一生是为追求爱而活着，同时也是为爱而死。一个敢爱心态复杂而又矛盾的女人在历史的笑骂中终于灰飞湮灭了。对她的死我表示同情，她对自己的行为也付出了生命的代价。潘金莲比那些生活在现实中倚势作恶阴险狡诈凶残的且大打着道德幌子骗人的巨贪恶棍来相比要高尚些。岁月悠悠历史的路线是曲折而漫长的，人类的精神就是在曲折漫长而诡秘的历史环境中摸索前行，古今多少盛衰往事汇聚在历史的滚滚洪流中滔滔向前，而有的深沉入沙，历史的痕迹似善并非似善，似恶并非就恶，历史，思想与传统却象一阵无影无痕虚幻而飘渺的清风忽然地消失在岁月的长空，何能轻易地触摸到那岁月曾经消失的伤痕。。。。。
看书既就是感悟人生，看《金瓶梅》既就是看中国人性的复杂。破万卷书，而看书的意义在于理解，运用与创新。人不是一个多嘴的鹦鹉，不要在思想上在心中什么道理都未弄明白就跟着别人的思想乱随流。这种人就是思想上的白痴，活着的悲哀！只能算是行尸走肉。因为在他的脑袋里面装载都是别人发明与已经咀嚼过的思想残渣，外界的思想来源没有经过自己最深刻的领悟与理解就盲目地使用，只会成为历史的玩偶。思想不经过思考与探索能找到属于自己的答案吗？生命中一切答案是自己学习领悟思考与求证的，而不是别人可以帮你想到做到与盲目跟随的事情。
三个女人一台戏，《金瓶梅》一书以潘金莲，李瓶儿，庞春梅，三个富有个性特色与具有宋代社会代表性的三个非同寻常的女子名来给书命名的，在他们三个各自经历不同的人生生活轨迹上，看到的是中国宋朝妇女相同的命运悲局。
大宋时期，妇女在社会中没有人权与婚姻自主权，人如同商品一样被人买来卖去，命如草芥。潘金莲就是这个社会的一个陪葬品的典型代表，潘金莲的悲惨命运就是一个落魄贫穷妇人对命运的抗挣，个人奋斗与挑战社会的失败。潘金莲是反抗社会制度的一个顽强女性，是追求个人自由的践行者，但是社会没有给她一丝关爱！一个可怜而又可悲的带有历史烙印的如花妇人懵懂地惨死在武松的屠刀之下。历史把潘金莲给彻底的抛弃，并在她死后定上了淫妇的罪名。钉在了历史的耻辱柱上，永世不得翻身！警示后世妇女需遵照“三从四德”的道德标准？潘金莲在命运的面前她输得一塌涂地。
但是再细细的静想，却发现潘金莲敢于向命运的挑战敢于行动的精神另人联想到她的死感到惋惜与悲叹！试问古今贤愚，人生活在社会历史的长河中，常在河边走，谁能不沾身。谁能信誓旦旦地保证自己的道德很高尚，是大贤大德的圣人，谁敢如此保证，我想此人不是傻瓜就是骗子。人处在社会中，既是在被社会作弄的对象，也是在作弄社会。到最后是社会伤害了人，还是人伤害了社会。我想皆有之，都是在相互的伤害吧。有谁能轻易地把社会的一切本质看得一清二楚。没有谁可以轻易地做到。（马克思他也不敢狂妄地说，世界就在我的心中，世界上的一切他已经完全地弄明白了。）人们给自己创造了社会这个大圈子，人们也同时把自己迷失在里面。社会，民族与个人在世界这个大环境下有时候也会把方向给迷失有时候也会把人的本质迷失在里面？社会风气与潮流历来都是在跄踉与曲折中向前，社会的风气与洪流也是由悲壮深远具有强烈思想的人来推动与革变的。秦末汉初时期宁死不屈的田横与那集体追随的五百士，给历史民族留下的是浩瀚的气节与悲壮精神。潘金莲只是历史中的一个女人，一个柔软而微不足道的弱势群体中的一员，她虽然是敢于向命运做抗争的一个女人，但是历史把她当成了笑柄！狂澜可以改变大海的形状，但是很难改变大海的本质结构，潘金莲改变不了自身的命运，田横与那500士也没有做到这一点，留下的只是历史中的味道与精神。社会就好比大海盛装着茫茫汪洋，制度在不断的革新如同潮夕潮落，社会的形态将比大海的彼岸还要永远的存在。喜怒哀乐邪恶美丑杀戮与正义将与历史同在。
女性历来在社会是一个弱势群，男性把持着绝对的社会地位。女性靠什么来在这个社会立足呢？我想这个问题应该要留给女性自己来思考？但是有一点是肯定的，女人在这个社会生存，付出的努力要比男人付出的更多，要走的路也更艰难，如果是丑女，连想走捷径的机会都没有。没有经济上的独立，那么在人格上就得不到应有的尊重。如今社会中那些被迫无奈而沦落红尘的烟花女子是不是古代潘金莲命运悲剧的翻版呢？她们的生存史是不是当代女性穷苦人群中被迫走向痛苦深渊的血泪史呢！我想，她们是社会一群失落的人，是社会的伤疤。是当今社会妇女悲惨命运的残酷写实与社会人性罪恶写照！
《金瓶梅》一书，给人的第一印象是一本淫书。是一本不正经的书。然则需仔细咀嚼才知其味道，《金瓶梅》书中的内容丰富而阔大。《金瓶梅》书中存在多处描写男女之间的性事，但是并没有刻意喧染黄色的成分。难到只要关于性的事情就不能写吗？为什么不能写，中国人谈性就好比是谈虎色变，谈性就觉得是下流的。可西方欧美一些国家对性的观念是他们把对待性质量高低当成是一个人对追求生活高质量的一种体现。性是人情之本，是人情感的一个重要因素。性仅仅是人的一种情感需求。性欲强弱则是代表人生命力是否旺盛的一种标志，性的衰亡与减腿，就是生命由盛到衰的一种转变。追求性的质量的标准完全是出于对人性的一种充分地尊重。人与动物的性欲只有强与弱的区别，性欲望强烈并不代表人就是淫荡的，是生命力的旺盛。
《金瓶梅》描写的是宋朝的事情，作者兰陵笑笑生明朝人，他看把红尘世界看破，笑看人间悲欢离合。用一种象刀一样锐利而豁达的眼光把人的，酒色财气，把人间至情至真的性情充分而淋漓尽致表露了出来。倾其笔墨塑造了西门庆与潘金莲的形象，精神。把当时的社会与人生的命运相结合,把生活与人性给于了真实而深刻的揭露。真实地反映了当时宋庭统治阶级极端荒淫腐败的生活与社会奉行的卑劣风俗，深刻地揭露了人情的世态炎凉冷暖世故。小说里的每个人物都具有对生活磨砺的深刻感悟，作者观察人性本质已经透入了骨髓，把人的内心世界心中想要的最深层欲望以及人行为的变化用清晰自然地笔调刻画展露无遗。小说里面的人物已经都不单纯的描写是人了，而都是象“鬼”一样的古灵精怪。人性在利益的诱惑之下已经自觉地转变成了趋炎媚世而奴性十足的另一面。《金瓶梅》西门庆的性格是：处事机警圆滑，对人彬彬有礼，知礼知节，对朋友豪爽仗义疏财，同时又有暴力荒淫的一面，还有对爱情深情的一面，对李瓶儿的死，他悲痛欲绝，在临死之前还不忘交代月娘要善待潘金莲等人。西门庆你说他坏，（武大的死，西门庆也只是其中的参与者，策划人是王婆，下毒人潘金莲，）远没有王婆与潘金莲的心狠，那你说西门庆好吗，也不见得，西门庆花了大量的银子去做善事，出银子修建寺庙，印经书。所以说看一个人的性格不能以一件事情来看一个人，应该从多方面来看与评论一个人。西门庆是聚集各种性格于一身。生活中人实际也是如此的，看西门庆的人物性格，实际上就是看人性与看自己本性。看社会就是看自己，命运即与环境相关也与自己的行动相连，在社会中人选择的进与退邪与恶都取决与心，把自己的心交给社会还是所谓的道德，还是把心交给自己。因人而异，不同的心态决定了完全不同的生活，命运。观西门庆的人生享受了至多的骄奢淫欲，庸碌而苍忙地度过了短暂的一生。什么也没有留下，他只是当时社会人生的一个惊咋，如历史海洋里飞腾的一颗浪花，转眼即逝了。豪华的背后透露着无限的凄凉。西门庆的一生，是代表贵族享乐的一生，潘金莲的一生为追求简单的爱而苟活。两个同样早早地亡命。但是死的意义都各不相同却又有相似之处，一个是享尽人间庸俗欲望后死的，一个还在追求欲望的当中就成了孤魂野鬼。看他们死后定论，更赋予了生活人生更深刻的含义。人活着不要把追求太单调地化为吃饭睡觉结婚生孩子，机械到老与死，平平淡淡才是真，这样的理解人生的含义是有一点对不住自己的生命。生命复杂的含义确是一个千古难解的迷。
《水浒传》与《金瓶梅》在内容上相差各异：
《水浒传》与《金瓶梅》同样都在写潘金莲与西门庆与武松，但是写的内容大不相同有天然之别。潘金莲决非可以单纯地评论为一个淫妇的形象。西门庆的形象也绝非象《水浒传》里描写的是一个淫徒，《水浒传》里面描写的人物是单一性，《金瓶梅》一书里面描写的人物人性是复杂的。事实上人性的本质里既有正义，也有邪恶一面，既有残忍也有仁爱的一面，既有自私也有无私的一面，等等，人的性格就是复杂而多变的的并且会随着环境的改变而改变的。
《金瓶梅》里面描写的梁山起义并没有给当朝的大宋江山带来大的影响，而是宋庭的一道圣旨下，另当地官府剿灭梁山起义，就如同掐死了一只蚊子一般简单，当地的地方守备轻易地就把梁山起义给灭掉了。金兵入侵才是导致宋朝王室倾覆的直接原因。
西门庆在《水浒传》里被武松杀了。但是武松在《金瓶梅》里反而被西门庆里投进了监狱，差点性命不保了，最后发配孟洲充军。《金瓶梅》描写的社会生活更趋向与真实性。《水浒传》偏重与人们美好的愿望与虚构。
西门庆之死
西门庆之死是酒色过度伤身，沉醉之下被潘金莲误服了三颗神（春）药，此要药力甚猛，潘金莲为图一时之快，把西门庆弄得精尽人亡。西门庆并非武松杀死。武松乃一介武夫，智商平平，不使用智慧，与西门庆争斗资本不够。
武松是阳谷县人，一个破落户，是投奔在柴进门下吃闲饭的人，在此期间得了一场痢疾，差点丧命，后离开了柴进。去寻找在清河县寻找买炊饼的武大。路过景阳岗在店家喝醉了酒，下山来时遇到猛虎，借着酒胆与七尺有余长大身躯与那铜锤般大小的铁拳硬是把猛虎活活地给“狠”死了。武松徒手打死猛虎一时轰动了清河县，武松人性耿直仗义，被知县看中是一条汉子，抬举他在清和县做一个巡捕都头。
西门庆是什么人：
一， 山东第一财主。（后来发展起来的）西门庆继承家业时就是在清河县屈指算来几乎为“首富”了。家聚过万贯家财，妻妾奴婢成群。产业喏大，贩卖丝绸布匹，经营药材等生意。当时买一个丫头奴婢只要五两银子，而西门庆宴请官员吃一顿饭就花费了上千两银子。
二， 西门庆有大宋的官衔，提型官职务。（后使钱买的）西门庆认当今朝廷万人之上一人之下的蔡京蔡太师为义父。与朝廷按派到地方的宋御使等至多朝廷与地方官员关系甚密。
三， 西门庆貌若潘安。帅，年轻精壮，身材高大威猛。更有一身好风月的本事。对女人温柔体贴，彬彬有礼，俨如绅士般有礼知节。
四， 西门庆对朋友讲义气，出手大方慷慨，对狐朋狗友的帮助胜过他们的亲生父母兄弟的帮助还多。对朋友借出的银子常高达几百两之多，连借据也无需写。对朋友慷慨之极。在当时一百多两的银子就可以买到一块地一套房。
五， 西门庆精通人情世故，处事机警。西门庆的一生中有两次的政治风波，但是皆因为他的机警老道，死里逃身。后官运畅通大有扶摇直上之势，只可惜三十三岁成了短命鬼。
六， 西门庆好色。荒淫。
这是西门庆的一大特征。应该说也是人的一个基本特征，古代的皇帝哪个没有三宫六院，找多一些美女给自己享乐，同样换成是女人，如果也做上了皇帝的位置，人有了至高的钱与权。没有什么可以来约束自己行为的时候，有可能就是满足自己欲望膨胀的时候，历史上的武则天也是玩过“面首”三千。因此，食色，是人的天性，不论男女之别。在当时的西门庆有的是钱，有的是权，色与不色能够单纯地用淫棍来给他定型吗？如果换成是自己，在已经超出了法律与金钱极限的时候，你可以任意地去干一切事情，问问自己那时后会去干什么呢？西门庆找女人，只论姿色，不论身份的高底，不管是奴婢还是有身份的贵族，西门庆只要自己看得上眼，他总是想尽办法去弄到手。但是所有与西门庆发生过关系的妇人没有一个是被他逼迫的，都是自愿的。西门庆贪的是妇人的身体，而妇人有的贪是西门庆的利，如王六儿，李桂姐之流，有个是贪图西门庆那驴大的行货，享受性福的生活，李瓶儿，林太太即是。有的则是看到西门庆能赏心悦目长大威猛，如孟玉楼等一般有资财有美色的女人一眼就看中了西门庆，心中窃喜。都是各取所需。感到好笑的即是历史说西门庆是一个淫徒，但是有很多有姿色有地位的女人一眼就相中了西门庆，非西门庆不嫁。
七，西门庆与李瓶儿的爱情。至深至情。李瓶儿的死，西门庆日夜悲痛啼哭，李瓶儿也对西门庆是一往情深。
潘金莲的命运
潘金莲虽是大户人家出身，但家境已经破落，她的美貌是公认的，如果放在现代她是一个美女才女，潘金莲诸家词曲都会，弹得一手好琵琶。双陆象棋皆通。象这样一个优秀的女子却偏偏嫁给了又矮又丑又穷模样极其猥琐三分似人七分似鬼以卖炊饼为生的三寸丁谷树皮武大。这真是造化弄人。因此在这样的情况下，要潘金莲人的心情能够平静的了吗？？当然不可以，至少常人是不可以做到的。谁想死守着这份婚姻呢？而偏偏历史与潘金莲开了一个玩笑，她一不小心，在楼上掉了一条叉杆正好打在了西门庆的头上。因此，西门庆见了这样一个美娘子，惊得魂都丢了。因此千方百计地想把潘金莲弄到手，西门庆求助于王婆，这王婆见钱眼开，是一个非常厉害的角色。西门庆许诺王婆只要能把潘金莲与他撮合，就给她十两银子。因此王婆，轻易地使出并设置了一系列的陷阱，把潘金莲给赚了进来。在那样的情况下，潘金莲想不出轨也难了。潘金莲是一个泼辣的婆娘，但是还是掉进了老奸巨滑王婆精心设置好的陷阱里了。再加上西门庆具有非凡的男人魅力，有钱人帅，胆大心细做事有耐心。潘金莲成了王婆与西门庆手中掌控之物。历史也赋予了潘金莲伟大的任务。淫妇的重担压在了她的身上。
武大为什么要死，在这种情况下，潘金莲与西门庆是男才女貌，天作之合，关系打的火热，如胶似漆，难舍难分，怎么办。那个时候女人没有权利提出“离婚”。 “天下掉下来一快美肉，恰好就落在狗嘴里。”武大凭白就捡到潘金莲，象武大这样的条件，也是“三无”人员，无钱，无貌，无能，能找一个潘金莲这样的美妇，那真是天上掉下来的福气，但是我更觉得，男人如果无能找到了一个如花似玉的老婆，那就不是福，很可能就是祸害了，正所谓树欲静而风不止，你不想你老婆出轨，就算你老婆也不愿意出轨，可是别人总是想尽办法来勾引，一不留神，绿帽子就给戴上了。武大是绝不会轻易放潘金莲走的，因此，当潘金莲与西门庆玩得正欢的时候给武大抓了一个现场。武大把门给堵死了，把西门庆吓到躲在了床底下，又被潘金莲给骂了出来，西门庆脑羞成怒开门出来把武大给飞了一脚，西门庆也是学过武的，武大人矮，恰好被西门庆一脚踢中心窝口吐鲜血，吓得潘金莲赶忙把武大扶到了家里。西门庆与潘金莲好景不长了，在清河县当巡捕都头从外地出公差的杀人魔王打虎英雄武松快要回来了。（武松不管是在《水浒传》与《金瓶梅》里，都是最凶猛的人，张都监与蒋门神的两家人全部被武松杀的一个不留。杀人的刀刃都崩缺了几块地方，当时武松在张都监家里见人就杀，两丫鬟也不放过。）此时病重在床的武大也放出了狠话说对潘金莲说，我兄弟快要回来了。到时候我把你们的好事告诉我兄弟。潘金莲听见心里十分害怕，如头提在冷水盆里，心里凉了半截，转身就告诉西门庆，他们俩都害怕了，但是王婆却异常的镇定，又给他们出了一条毒计，斩草除根，把武大在世界上彻底消失。因此一场谋杀的序幕就拉开了。主谋军师是王婆了，潘金莲为了能摆脱自己跟随武大灰暗的生活，思想在与她做着激烈的斗争，杀了武大前面就是一条光辉大道，（当时的西门庆还未做官）但是与官府经常勾结的，杀一个人他不用负什么责任，使钱到官府上轻而易举地就可以搞定。（但是，书中也道在大宋同样也有个别正直清廉为民做主的官，好官贪官历朝都有）只要武大死了，潘金莲就可以嫁给西门庆，西门庆就可以抱得美人归。他们三个人心早有灵犀，为了各自的利益，走到一起来了，一人只动一下手，武大在顷刻之间就一命呜呼了？命丧黄泉。
武松后来得知事情的真相，向知县状告西门庆未果，知县一班官吏已收了西门庆的银两，都反诉武松无理取闹。武松气不过，提刀寻找西门庆到了狮子楼，突然被西门庆看见武松杀气腾腾的赶来，吓得不要命的溜了，骗皂隶李传外说是去换衣服，为了保命，伧忙之下胡乱扒窗跳楼躲在人家的院子里藏了。当时正好有一个大胖丫头撅着个大屁股在毛厕里净手，突然见一个汉子趴伏在墙下，吓得哇哇大叫“有贼”。武松在狮子楼下刚刚问得酒保西门庆就在楼上与皂隶李传外在一起喝酒，（皂隶李传外相当于现在的“律师”，若有人告状，就是专门在官吏打点，从中吃“回扣”的，西门庆这个案子他也在中捣鬼赚银子）武松看到皂隶李传外就火冒三丈，当时他们俩一起在公堂，武松状子被驳了回来。知道皂隶李传外他是马上给西门庆来报信的，武松怒问皂隶李传外西门庆哪去了，李传外吓得不敢说，跑了，被武松拽住暴打了一拳，皂隶李传外才敢说西门庆到那边换衣服去了，气怒中的武松顺手就把皂隶李传外从二楼扔到了地上，立马按皂隶李传外说西门庆刚刚去换衣服的地方找人，没找到， 盛怒之下跑到楼下找皂隶李传外见他躺在地上，已为他还在装死，上前又补了一脚就把他给踢死了。西门庆没杀着，皂隶李传外成了替死鬼，武松打死人（皂隶李“律师”李传外。）马上就被当场的保甲给拿了。西门庆知道了这个消息，高兴的要不得。为了斩除后患潘金莲唆使西门庆再去官府花银子，一定要把武松给结果了。武松案件列承上级机关处理，正好碰到有一清官审查到实情，要为武松做主，但是西门庆的关系直通“中央”，清官也碍与仕途，有意着从轻发落武松，保住他的人头发配孟洲充军。
不久，潘金莲就顺利地嫁到了西门庆的家，成了五娘。过上了养尊处优与明争暗斗的生活。
以上的行为反映了潘金莲的阴毒的一面，但是人呀。处在那种利益激烈的环境中，人都变成啥德行了就很难去把握这个道德的标准了。或者说，明明知道这样的做为是不道德或者是有损天理的，但是为了自己的一切，在牺牲别人与自己的立场观点上很多人都会去选择牺牲别人了。这应该要算是人性恶方面的一个特征了。
潘金莲的处世哲学与精神。
潘金莲在人前处处争强好胜，她争了“一辈子”可到自己死时连一个全尸也得不到。死得很苦，卒年三十二岁。
潘金莲嫁到了西门庆大户人家里，虽然做上了五娘的地位。但是潘金莲与西门庆的一些娘子相比，她很穷，怎么办，潘金莲等于说刚进西门庆家，是一个新人，别的娘子看到他的来头就要歧视她。再则潘金莲是一个服软不吃硬的烈性子。穷人仅仅只剩下的就是那么一丁孤寒的面子了。如果连自己最后一点的面子也挂不住了，那么，她以后又拿什么来做人呢！所以，潘金莲很清楚自己窘迫的处境，知道自己该干什么不该干什么她心里很清楚。潘金莲她不能象李瓶儿（六娘）哪样大方呀，想学李瓶儿也没有资产与条件支持呀！李瓶儿她还未嫁给西门庆的时候就是有资产的富人阶层，因此李瓶儿到了西门庆家她用的方法是善结人缘。到处撒钱给身边的人，每个人都在夸李瓶儿好人儿。但是，潘金莲一穷二白，因此，她事事需与别人计较，竞争，只有在其它方面抢在别人争在人前来弥补贫贱地位的差距了。同时也只有把西门庆牢牢地抓在手里。西门庆就是她的命运？可怜的人啦就是潘金莲！潘金莲代表的也就是穷苦妇人竭力想向上升改变自己命运的一道影子。在当时的朝代，女人唯一的依靠就是男人，女人的希望也在男人的身上。那么，那时的女人除了极力地讨好自己的男人，就很难再寻得第二条出路了。当时男人命运不济至少还可以发奋图强，考状元或者是从军等还有一丝命运的希望。但那时的妇人没有这个权利机会，门都没有。
潘金莲不是个轻易对命运低头的人，她并没有放弃对生活的绝望。一个弱女子始终能保持那种顽强的生活斗志与她那种积极向上的精神是值得人学习的。一个人，一个女人，在平凡的生活中总是保持那么多的坚持，在她的内心肯定是经历过常人未曾经历过的苦。虽然她在生活中使用的竞争用的手段很恶劣。可事实与生活的原理就是这样，事事都做到符合礼法，不使用非常人的手段，那绝对是打不破生活常规的圈子。要前进的概念在某些方面的定义就是踩着别人的尸体向前的。生活就是一个被人倾斜的天平，要不你吃亏，要不我吃亏，总有一个受益，一个受损，想要大家都不吃亏，那就没有受益与受损的概念了，天下为公，事实生活中是很难做到这点。或者说根本就不存在。或者大家站在的是统一的一个战线，但是终究还是会有第三方的利益受损的。利益的获取与来源自于另一方的利益的损害，这是一条古今不变的铁的定律。（就与马克思的定理：资本家的利润来源于对他人的剥削，大家都受益，谁来吃亏叠底。总要有一个人受损。）
潘金莲的要求并不高，她只要一个属于自己的家，一个自己相爱的男人。
潘金莲为了自己的幸福，（潘金莲的幸福观包括婚姻，与生活家庭的安全感，性的美满）她作恶多端，这只能归根与人性自私自利的丑恶，性不是直接祸首。
潘金莲一身竭力地想要获得的就是一个能与自己条件相衬的人，可以托付终身的人，自己喜欢相爱的人，有一个属于她自己喜欢的男人，有一个安全感的家？可是生活的现实就偏偏没有给到她，虽然她一辈子都在争取，但是最终还是成了武松的刀下之鬼。这是命运给潘金莲一身中带来的最大悲哀！真是冤冤相报一点也不爽。
假设：如果潘嫁最开始不是嫁给武大，而是嫁给一个她自己喜欢的男人，假设一开始在潘金莲的爱情中，嫁的第一个男人是武松，那么男才女貌，男耕女织，他们有可能就是牛郎与织女恩爱的典范了。恩爱是条件的反射。因此片面地说潘金莲是一个淫妇是社会的悲哀，是社会为了禁锢妇女人权与自由的一种阴谋手段？
古代实行的一夫多妻制的制度给妇女身心造成了巨大的伤害。潘金莲的可悲表现在方方的面面，不管怎么说，在作者笔下流淌的潘金莲是具有鲜明个性的女子，阴险，狠毒，“性淫”，泼辣，倔强，上进，可怜，她的一生是为追求爱而活着，同时也是为爱而死。一个敢爱心态复杂而又矛盾的女人在历史的笑骂中终于灰飞湮灭了。对她的死我表示同情，她对自己的行为也付出了生命的代价。潘金莲比那些生活在现实中倚势作恶阴险狡诈凶残的且大打着道德幌子骗人的巨贪恶棍来相比要高尚些。岁月悠悠历史的路线是曲折而漫长的，人类的精神就是在曲折漫长而诡秘的历史环境中摸索前行，古今多少盛衰往事汇聚在历史的滚滚洪流中滔滔向前，而有的深沉入沙，历史的痕迹似善并非似善，似恶并非就恶，历史，思想与传统却象一阵无影无痕虚幻而飘渺的清风忽然地消失在岁月的长空，何能轻易地触摸到那岁月曾经消失的伤痕。。。。。
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