碧溪古镇位于墨江县城北部，地处昆明、玉溪滇中旅游片区与西双版纳滇南旅游片区之间的必经之路上，元磨高速公路、省道楚江公路穿越古镇，全互通式立交桥距古镇1公里，距世界最大的北回归线标志园9公里。古镇占地面积10.37公顷，现有居民246户，人口890人，汉族、哈尼族、彝族、拉祜族、傣族杂居其中，正中海拔1400米，属亚热带季风气候。古镇始建于明代，是茶马古道上的一个重要驿站，古朴、秀美，形制完整，保存完好。2005年被评为云南60个旅游小镇之一。
碧溪原名碧朔，据世代居住在古镇的老人讲述，碧起源于碧绿的青山，朔起源于其本意。1919年，因碧朔东西两侧各有一条清澈见底的小河，小河里鱼虾成群，村前是肥沃的田园，村后是碧绿的青山，故改名为“碧溪”。
据《云南通志》记载：明永乐四年（1406年）设恭顺州于碧溪古镇上，共历时127年之久，即公元1406年（明永乐四年）到公元1533年（明嘉靖十二年），后移恭顺州于他郎寨，设他朗厅，即今天的墨江县城。清代属他郎儒林里，1932年以来曾设区、镇，1939年扩大乡镇时改称碧溪镇，解放后称碧溪区，1966年全县调整行政区划时改称碧溪公社，1984年先后改为碧溪区、碧溪乡，2005年撤乡拼镇后拼入县城所在联珠镇，从此结束了乡、镇、区这些所有称谓，成为墨江县乃至普洱市一个重要的旅游景点、景区。
据资料记载，碧溪古镇在解放前就有300多户人家，后来随着一些商人举家外迁，目前只剩下246户。纵观碧溪古镇的建筑都有一个共同特点， 房屋雕檐花格窗，厢耳房隼扣，成传统庭院式建筑。解放后，新增农户往两边发展，古镇内依旧保存以往旧貌古韵，现多为哈尼族各支系与汉族杂居，形成哈尼族懂汉语、汉族通晓哈尼语的良好交融局面。汉文化与哈尼文化在这里得到了和谐地融合。
碧溪古镇有护城河环抱，曾建有城墙，分东、西、南、北四城门，城门历经风雨，所不幸的在破四旧遭到破坏，但古镇古城墙遗留下来的石基现在依然清晰可见。原碧溪古镇城门环抱，商客南来北往，马铃声终日不断，曾一度繁荣富强；城内街道呈十字形结构，中心曾建有3层高的古镇标志性建筑物魁星阁（八角楼），挂有“元江军民府”字样的牌匾（明清时期碧溪隶属于元江县），第三层贡有传说中主宰文章兴衰的神像“魁星”；城内建筑以19世纪90年代初建造的“跑马转角楼、三房一照壁、一颗印”3种结构的房屋为代表，门面院内雕镂画刻，古色古香，极具古韵；整个古城区房屋的布局横成排、竖成列，道路成网格状，有全城古老的消防系统，具有鲜明的官方规划特征，是区别于其他古镇的一大特点。
茶马古道上，从滇西的西双版纳、思茅经临沧、保山、大理、怒江、丽江、迪庆到四川甘孜、西藏昌都、察隅、波密、林芝、拉萨,再进入尼泊尔、锡金、不丹、印度，这一线是我国古代西南地区的国际大通道和经济命脉，在我国对外经贸、文化交流和传播上具有重要的价值和意义。碧溪古镇就是这条古道上的一个重要驿站, 新中国成立前，每天傍晚挂着各大商家名号马旗的大批马帮在镖局的护送下，踏着清脆的马铃声进驻碧溪,场面甚为壮观。镇内最多的是为马帮服务的商铺和马店,当地大部分居民主要以为马帮提供食宿和出售马掌、马鞍、马钉、草鞋和百货等为生，基本上家家有饮马井和拴马柱，最大的马店可容纳200匹骡马。
除古色古香的民居建筑外，八角楼、义仓楼、南门城楼、财神庙（现为碧溪完小校址）、大庙（现为碧溪中学校址）、观音阁（现为碧溪中学体育活动场地）、地母庙（现为本地人胡永昌家宅）等都是碧溪古镇极具特色的标志性建筑。
元江磨黑高速公路从碧溪古镇边通过，碧溪作为茶马古镇的地位和重要性日益突显出来。2004年至2005年，墨江县投资在碧溪原有的老房屋、古街道的基础上，对古镇进行了维修、恢复，部分再现了古镇的昔日风貌。恢复重建的碧溪古镇城门楼，使人感受到悠远古道的气息。登上城楼，城门外已看不见往日熙熙攘攘运茶盐的马帮。城门内却是百年老宅依旧，百年古道尚存，建筑仍然以传统的土木结构的四合院为主。
从城门到镇中心十字路口，100多米的街道及两旁的老宅经过翻修，刚翻修过的古街道宽3米多，中间保留了原有的3条纵向青石板，整齐的青石板光滑而古旧。3条青石板之间，是两条小鹅卵石道。街道两旁的老宅，家家门前挂有灯笼，呈现出些许节日气氛。古镇显得格外宁静。
十字路口右侧是过去马帮来往的主要通道，有100多米长，约3米宽。街道缓缓而上，中间是3条纵向的青石板，两侧是鹅卵石，非常光滑。有的青石板上还有一些浅的小凹坑，是年深日久马蹄践踏的印痕。街道两旁的房屋依旧，在1处四合院的楼下，作为民俗陈列室陈列着当地哈尼族一些原始的独特的生产工具，反映了哈尼人古朴的生产生活方式。
说到底，碧溪古镇传统的西南四合院的风格，其装修、雕饰、彩绘处处体现着民俗民风和传统文化，表现了人们对幸福、美好、富裕、吉祥的追求。如，木窗上的图案，寓意“吉祥如意”，门上的“福”字充满浓郁的文化气息。登斯庭院，有如步入一座中国传统文化的殿堂。
哈尼族自称“哈尼”、 “傻尼”、 “白宏”，史称“和蛮”、“和泥”、“哈泥”、“阿泥”等。新中国成立后，经本民族商定，以“哈尼”为统一的族称。
哈尼族有自己的语言，但没有自己传统的文字，哈尼语属汉藏语系藏缅语族彝语支。为积极响应充分挖掘民族文化的号召，经国务院批准于1957年，创制了两种方言的拉丁字母和汉语拼音共同组成哈尼文字，由于推广的难度，懂得哈尼文字的人为数不多。哈尼族在日积月累生产劳动和生活中创造出了自己特有的民族文化，民族文化丰富多彩，民间口头文学内容广泛，体裁多种多样，主要有神话、传说故事、诗歌、谜语和谚语等。神话和传说是最古老、数量最多的部分，绝大部分都保留在史诗中，其中的代表作有《创世纪》、《奥色密色》、《古老时候的人》、《在察腊垭口上》等。《奥色密色》是哈尼族地区流传最广、影响最深的较为完整的神话史诗。全诗由“开天辟地”、“民族起源”、“兄妹成亲”、“民族迁徙”、“分年月日”、“安家”等六部分组成。它不但是一部优美的文学作品，而且是一份珍贵的具有重要价值的史料。诗歌内容极其丰富，有反映宗教和生活习俗的，有反映反抗土司压迫和歌颂人民斗争精神的，还有反映现实生活和反抗包办婚姻、赞美纯洁爱情的。
哈尼族的民间故事和民歌内容也十分广泛，流传至今的主要分为“哈八惹”和“阿其古”两大类。“哈八惹”即酒歌，多在祭祀、节日、婚丧等隆重场合吟唱，曲调庄重严肃；“阿其古”即山歌，以爱情内容居多，以男女对唱为主。哈尼族是个喜爱音乐、能歌善舞的勤劳勇敢的民族，无论男女老幼都喜欢随身带着乐器，小伙子们爱的是三弦和四弦，姑娘们喜欢“巴乌”（以细竹管制成，形如笛）和“响篾”（一种小型的竹制吹弹乐器）。在节日或盛大的祭祀场合，大家吹拉弹唱，热闹非凡，甚至夜以继日。传统舞蹈有扇子舞、木雀舞、乐作舞、钱棍舞、拍手舞、三弦舞、大鼓舞、拇指舞等。大鼓舞颇具特色，风格粗犷热烈，具有欢庆的节日气氛，现保留较好的碧溪克曼的牛皮大鼓舞等，舞蹈内容多与古代传说有关。各种舞蹈都有固定的舞曲。乐器有三弦、四弦、葫芦笙、笛子、巴乌和响篾等。巴乌是哈尼族特有的乐器，吹起来音调幽雅深沉，宜于抒发感情。工艺美术品以素美雅致见称。妇女们多数心灵手项，能用绣、挑、扣等方式刺绣各种漂亮的图案、花卉，也能绣龙、凤、鸟、鱼等较复杂的精美图形，色彩鲜艳和谐。墨江哈尼族编织的细篾斗笠帽，也是一种精致耐用的工艺品。
碧溪古镇可以说是“物华天宝，人杰地灵”。19世纪末期，彪炳千秋、名垂青史的“光复英雄，护国将军”庾恩旸就出生于此，另外，与庾恩旸一母所生的庾恩荣、庾恩锡也都是事业成功人士。现古镇中心十字路口高大的八角楼上有云南护国军上将庾恩旸的事迹介绍和有关图片展览。庾家祖籍碧溪，兄弟4人或从军或经商，在云南乃至海外有一定的影响。八角楼对面是庾家故居，一栋古旧的土木结构瓦房，现仍为庾家后人居住。
庾恩旸（1886年—1950年），原名恩赐，留学日本时改名恩旸，字泽普，号孰右，别名墨江枫渔。 1902年，被保送普洱第六中学，3年后以优异成绩进入昆明优级师范。1904年，被云南省选派赴日本学习军事，同年在日本加入同盟会。1909年，毕业于日本陆军士官学校，回国后在孙中山领导的民主革命中屡建战功，被授予少将军衔。1914年，云南两次发动护国起义推翻了袁世凯，庾恩旸再次被提升为中将总参谋长。1915年，作为思普巡阅使的庾恩旸回到故乡,把“他郎”改为“墨江”。1917年，他带领靖国军出四川讨伐,在贵州省毕节被刺客刺杀殉职,年仅35岁。庾恩锡（1886年—1950年），字晋候，庾恩旸四弟。1922年，曾独资创办云南第一家机制卷烟工厂“亚细亚烟草公司”，所生产的名牌“重九”烟，即是为纪念其兄庾恩旸曾领导和参与云南辛亥重九起义而起名，于1929年官至昆明市市长。
现在台湾著名的歌星庾澄庆就是庾恩锡的孙子，解放后，庾恩锡一家搬迁到了台湾，于是庾澄庆就出生在了台湾，所以如果认真算起来庾澄庆应该还是云南墨江人。
碧溪原名碧朔，据世代居住在古镇的老人讲述，碧起源于碧绿的青山，朔起源于其本意。1919年，因碧朔东西两侧各有一条清澈见底的小河，小河里鱼虾成群，村前是肥沃的田园，村后是碧绿的青山，故改名为“碧溪”。
据《云南通志》记载：明永乐四年（1406年）设恭顺州于碧溪古镇上，共历时127年之久，即公元1406年（明永乐四年）到公元1533年（明嘉靖十二年），后移恭顺州于他郎寨，设他朗厅，即今天的墨江县城。清代属他郎儒林里，1932年以来曾设区、镇，1939年扩大乡镇时改称碧溪镇，解放后称碧溪区，1966年全县调整行政区划时改称碧溪公社，1984年先后改为碧溪区、碧溪乡，2005年撤乡拼镇后拼入县城所在联珠镇，从此结束了乡、镇、区这些所有称谓，成为墨江县乃至普洱市一个重要的旅游景点、景区。
据资料记载，碧溪古镇在解放前就有300多户人家，后来随着一些商人举家外迁，目前只剩下246户。纵观碧溪古镇的建筑都有一个共同特点， 房屋雕檐花格窗，厢耳房隼扣，成传统庭院式建筑。解放后，新增农户往两边发展，古镇内依旧保存以往旧貌古韵，现多为哈尼族各支系与汉族杂居，形成哈尼族懂汉语、汉族通晓哈尼语的良好交融局面。汉文化与哈尼文化在这里得到了和谐地融合。
碧溪古镇有护城河环抱，曾建有城墙，分东、西、南、北四城门，城门历经风雨，所不幸的在破四旧遭到破坏，但古镇古城墙遗留下来的石基现在依然清晰可见。原碧溪古镇城门环抱，商客南来北往，马铃声终日不断，曾一度繁荣富强；城内街道呈十字形结构，中心曾建有3层高的古镇标志性建筑物魁星阁（八角楼），挂有“元江军民府”字样的牌匾（明清时期碧溪隶属于元江县），第三层贡有传说中主宰文章兴衰的神像“魁星”；城内建筑以19世纪90年代初建造的“跑马转角楼、三房一照壁、一颗印”3种结构的房屋为代表，门面院内雕镂画刻，古色古香，极具古韵；整个古城区房屋的布局横成排、竖成列，道路成网格状，有全城古老的消防系统，具有鲜明的官方规划特征，是区别于其他古镇的一大特点。
茶马古道上，从滇西的西双版纳、思茅经临沧、保山、大理、怒江、丽江、迪庆到四川甘孜、西藏昌都、察隅、波密、林芝、拉萨,再进入尼泊尔、锡金、不丹、印度，这一线是我国古代西南地区的国际大通道和经济命脉，在我国对外经贸、文化交流和传播上具有重要的价值和意义。碧溪古镇就是这条古道上的一个重要驿站, 新中国成立前，每天傍晚挂着各大商家名号马旗的大批马帮在镖局的护送下，踏着清脆的马铃声进驻碧溪,场面甚为壮观。镇内最多的是为马帮服务的商铺和马店,当地大部分居民主要以为马帮提供食宿和出售马掌、马鞍、马钉、草鞋和百货等为生，基本上家家有饮马井和拴马柱，最大的马店可容纳200匹骡马。
除古色古香的民居建筑外，八角楼、义仓楼、南门城楼、财神庙（现为碧溪完小校址）、大庙（现为碧溪中学校址）、观音阁（现为碧溪中学体育活动场地）、地母庙（现为本地人胡永昌家宅）等都是碧溪古镇极具特色的标志性建筑。
元江磨黑高速公路从碧溪古镇边通过，碧溪作为茶马古镇的地位和重要性日益突显出来。2004年至2005年，墨江县投资在碧溪原有的老房屋、古街道的基础上，对古镇进行了维修、恢复，部分再现了古镇的昔日风貌。恢复重建的碧溪古镇城门楼，使人感受到悠远古道的气息。登上城楼，城门外已看不见往日熙熙攘攘运茶盐的马帮。城门内却是百年老宅依旧，百年古道尚存，建筑仍然以传统的土木结构的四合院为主。
从城门到镇中心十字路口，100多米的街道及两旁的老宅经过翻修，刚翻修过的古街道宽3米多，中间保留了原有的3条纵向青石板，整齐的青石板光滑而古旧。3条青石板之间，是两条小鹅卵石道。街道两旁的老宅，家家门前挂有灯笼，呈现出些许节日气氛。古镇显得格外宁静。
十字路口右侧是过去马帮来往的主要通道，有100多米长，约3米宽。街道缓缓而上，中间是3条纵向的青石板，两侧是鹅卵石，非常光滑。有的青石板上还有一些浅的小凹坑，是年深日久马蹄践踏的印痕。街道两旁的房屋依旧，在1处四合院的楼下，作为民俗陈列室陈列着当地哈尼族一些原始的独特的生产工具，反映了哈尼人古朴的生产生活方式。
说到底，碧溪古镇传统的西南四合院的风格，其装修、雕饰、彩绘处处体现着民俗民风和传统文化，表现了人们对幸福、美好、富裕、吉祥的追求。如，木窗上的图案，寓意“吉祥如意”，门上的“福”字充满浓郁的文化气息。登斯庭院，有如步入一座中国传统文化的殿堂。
哈尼族自称“哈尼”、 “傻尼”、 “白宏”，史称“和蛮”、“和泥”、“哈泥”、“阿泥”等。新中国成立后，经本民族商定，以“哈尼”为统一的族称。
哈尼族有自己的语言，但没有自己传统的文字，哈尼语属汉藏语系藏缅语族彝语支。为积极响应充分挖掘民族文化的号召，经国务院批准于1957年，创制了两种方言的拉丁字母和汉语拼音共同组成哈尼文字，由于推广的难度，懂得哈尼文字的人为数不多。哈尼族在日积月累生产劳动和生活中创造出了自己特有的民族文化，民族文化丰富多彩，民间口头文学内容广泛，体裁多种多样，主要有神话、传说故事、诗歌、谜语和谚语等。神话和传说是最古老、数量最多的部分，绝大部分都保留在史诗中，其中的代表作有《创世纪》、《奥色密色》、《古老时候的人》、《在察腊垭口上》等。《奥色密色》是哈尼族地区流传最广、影响最深的较为完整的神话史诗。全诗由“开天辟地”、“民族起源”、“兄妹成亲”、“民族迁徙”、“分年月日”、“安家”等六部分组成。它不但是一部优美的文学作品，而且是一份珍贵的具有重要价值的史料。诗歌内容极其丰富，有反映宗教和生活习俗的，有反映反抗土司压迫和歌颂人民斗争精神的，还有反映现实生活和反抗包办婚姻、赞美纯洁爱情的。
哈尼族的民间故事和民歌内容也十分广泛，流传至今的主要分为“哈八惹”和“阿其古”两大类。“哈八惹”即酒歌，多在祭祀、节日、婚丧等隆重场合吟唱，曲调庄重严肃；“阿其古”即山歌，以爱情内容居多，以男女对唱为主。哈尼族是个喜爱音乐、能歌善舞的勤劳勇敢的民族，无论男女老幼都喜欢随身带着乐器，小伙子们爱的是三弦和四弦，姑娘们喜欢“巴乌”（以细竹管制成，形如笛）和“响篾”（一种小型的竹制吹弹乐器）。在节日或盛大的祭祀场合，大家吹拉弹唱，热闹非凡，甚至夜以继日。传统舞蹈有扇子舞、木雀舞、乐作舞、钱棍舞、拍手舞、三弦舞、大鼓舞、拇指舞等。大鼓舞颇具特色，风格粗犷热烈，具有欢庆的节日气氛，现保留较好的碧溪克曼的牛皮大鼓舞等，舞蹈内容多与古代传说有关。各种舞蹈都有固定的舞曲。乐器有三弦、四弦、葫芦笙、笛子、巴乌和响篾等。巴乌是哈尼族特有的乐器，吹起来音调幽雅深沉，宜于抒发感情。工艺美术品以素美雅致见称。妇女们多数心灵手项，能用绣、挑、扣等方式刺绣各种漂亮的图案、花卉，也能绣龙、凤、鸟、鱼等较复杂的精美图形，色彩鲜艳和谐。墨江哈尼族编织的细篾斗笠帽，也是一种精致耐用的工艺品。
碧溪古镇可以说是“物华天宝，人杰地灵”。19世纪末期，彪炳千秋、名垂青史的“光复英雄，护国将军”庾恩旸就出生于此，另外，与庾恩旸一母所生的庾恩荣、庾恩锡也都是事业成功人士。现古镇中心十字路口高大的八角楼上有云南护国军上将庾恩旸的事迹介绍和有关图片展览。庾家祖籍碧溪，兄弟4人或从军或经商，在云南乃至海外有一定的影响。八角楼对面是庾家故居，一栋古旧的土木结构瓦房，现仍为庾家后人居住。
庾恩旸（1886年—1950年），原名恩赐，留学日本时改名恩旸，字泽普，号孰右，别名墨江枫渔。 1902年，被保送普洱第六中学，3年后以优异成绩进入昆明优级师范。1904年，被云南省选派赴日本学习军事，同年在日本加入同盟会。1909年，毕业于日本陆军士官学校，回国后在孙中山领导的民主革命中屡建战功，被授予少将军衔。1914年，云南两次发动护国起义推翻了袁世凯，庾恩旸再次被提升为中将总参谋长。1915年，作为思普巡阅使的庾恩旸回到故乡,把“他郎”改为“墨江”。1917年，他带领靖国军出四川讨伐,在贵州省毕节被刺客刺杀殉职,年仅35岁。庾恩锡（1886年—1950年），字晋候，庾恩旸四弟。1922年，曾独资创办云南第一家机制卷烟工厂“亚细亚烟草公司”，所生产的名牌“重九”烟，即是为纪念其兄庾恩旸曾领导和参与云南辛亥重九起义而起名，于1929年官至昆明市市长。
现在台湾著名的歌星庾澄庆就是庾恩锡的孙子，解放后，庾恩锡一家搬迁到了台湾，于是庾澄庆就出生在了台湾，所以如果认真算起来庾澄庆应该还是云南墨江人。
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