尔时世尊告舍利弗言：舍利弗，佛有四种胜妙善法，能令众生得无量果、无量光明、无量妙色、无量福藏、无量乐藏、无量戒定智慧解脱解脱知见辩才之藏、一切无着无漏之法。<o:p></o:p>
舍利弗，何等为四？一者、谓如来．应供．正遍知得尸波罗蜜，具无量戒；二者、得禅波罗蜜，具无量定；三者、得般若波罗蜜，具无量慧及广智慧、观达慧、如性慧、无数慧、决定慧、毕定知见；四者、得无浊心、善胜作心，具妙解脱、第一解脱。是为四种胜妙善法。<o:p></o:p>
舍利弗，是佛．如来．应供．正遍知于一切恶皆悉远离，一切善法皆悉成就，众行备满，具如实见，远离闇冥，能为光曜，具足无量福、智资粮，隐蔽世间，不为世间之所映夺，获得戒、定、智慧、解脱、解脱知见，具足十力、四无所畏，得一切诸佛法力，能具诸佛法力，得具诸佛大慈悲力及辩才力，本愿方便，皆悉满足，善修本业，具智慧宝，精进无量，终不休息，离诸忧戚，无有逼恼，无有取着，能善调伏，为大龙王，无有余习，为一切众生无上福田。<o:p></o:p>
舍利弗，若比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷发清净心，为求福故、为爱乐福故，思念如来：无上方便本行满足，尽未来际一切生死，于现在世成就无量无着戒、定、智慧、解脱、解脱知见，乃至念佛一种功德。念功德已，于无量亿那由他百千劫中，所习善根三明福田所、清净戒所、无等等戒所、无量真实功德所，或于塔庙诸形像前，而设供养故，奉施灯明，乃至以少灯炷，或酥油涂然，持以奉施，其明唯照道之一阶。舍利弗，如此福德非是一切声闻、缘觉所能了知，唯佛如来乃能知也。<o:p></o:p>
舍利弗，求世报者，福德尚尔，何况以清净深乐心，不求果报，安住恭敬，相续无间念佛功德。善男子、善女人等所生福德，舍利弗，照道一阶福德尚尔，何况全照一阶道也。或二阶道、或三阶道、或四阶道，或及塔身一级、二级乃至多级，一面、二面乃至四面及佛形像。舍利弗，彼所燃灯，或时速灭，或风吹灭，或油尽灭，或炷尽灭，或俱尽灭。譬如诸龙以嗔恚故，出云垂布，于中起电，起已寻灭。舍利弗，如是少时于佛塔庙奉施灯明，若彼比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷，若复余人不受戒者，为乐善故、护己身故，信佛、法、僧，如是少灯奉施福田，所得果报福德之聚，唯佛能知，一切世间天、人、魔、梵、沙门、婆罗门，乃至声闻、辟支佛等所不能知。如是燃少灯明，所受福报不可得说。舍利弗，诸佛境界不可思议，唯有如来乃知此义。<o:p></o:p>
舍利弗，彼施灯者，所得福聚无量无边，不可算数，唯有如来乃能了知。舍利弗，然少灯明福德尚尔，不可算数，况我灭后于佛塔寺，若自作、若教他作，或燃一灯、二灯乃至多灯，香花、璎珞、宝幢、幡盖及余种种胜妙供养。<o:p></o:p>
舍利弗，有四种法应当信受。何等为四？一者、佛法无量，应当信受；二者、少修善根，获无量报，应当信受；三者、若于三宝深生敬信，善修业行，所得福报，汝等声闻现得见我，尚不能得具足知之，亦复不能思惟测度，况我灭后声闻******远离我者，能得现知及能测度，若有能知及测度者，无有是处，应当信受；四者、是诸声闻不能得知及能测量一切众生所有作业及业果报。舍利弗，汝等声闻于此事中不须思量。何以故？舍利弗，如来常说一切众生业行果报不可思量；过去诸佛．应．正遍知已如是说众生业报不可思量；未来诸佛．应．正遍知当如是说众生业报不可思量。众生心信及心自性亦不可知、不可思量，如是之义应当信受。<o:p></o:p>
舍利弗，汝等声闻住圣种者，于一切众生业报之中，无有实眼及巧方便，况余轻微薄劣心者、离戒定慧解脱解脱知见者、失正念者、无明闇冥厚翳目者，于自己身内、外诸法，而不能知我竟是谁？我是谁许？我住何处？我之功德为大、为小？我当云何为与戒相应、为与戒不相应？我为正念戒、我为失念戒？我所作业为作智人业、为作愚人业？为从何来、为何处去？舍利弗，<?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags" /><st1:PersonName w:st="on" ProductID="诸凡">诸凡</st1:PersonName>夫人颠倒见者，于自己身如是等事尚自不知，况能得知一切众生种种业报。若能知者，无有是处。<o:p></o:p>
舍利弗，如来．应供．正遍知，戒无减、定无减、智无减、解脱无减、解脱知见无减、相无减。舍利弗，如来．应供．正遍知，无量戒、无碍戒、不思议戒、无等戒、究竟戒、清净戒，彼如来于一切众生若业、若业报，皆如实知。舍利弗，云何如来于一切众生业报得如实知？舍利弗，佛如是知：或有众生善业尽，不善业增；或有众生不善业尽，善业增；或有众生善业当生，不善业当灭；或有众生不善业当生，善业当灭。舍利弗，如来如是入一切众生业及业报，种种差别皆如实知。彼彼众生或有无知、或有愚闇；或有善者、或不善者。舍利弗，我有如是智、如是善巧，于诸众生不可思议种种业报，皆能记说。舍利弗，若有众生成就信心，彼能信我。若复众生无有信心，远离我法，不信我语，诽谤于我，彼于长夜无义、无利，坠堕苦恼。<o:p></o:p>
舍利弗，若彼众生于佛塔庙奉施灯明，以此奉施所作善业，能获安乐、可乐之果。彼施灯明作善业时，欣喜相应，从信心起，于现在世得三种净心。何等为三？彼诸善男子、善女人作是念：我于如来已设供养，知身不坚，摄坚身想；知财过患，摄坚财想。舍利弗，是名供养佛塔第一净心。复次舍利弗，彼诸善男子、善女人起如是心：我于如来无上福田、最胜福田，能受最胜供养者所，已作供养，我今不畏堕于地狱、畜生、饿鬼。我此善根已作人、天善道之因，得于妙色资生众俱，又得智慧、安隐快乐，乃至能得菩提之果。舍利弗，是名供养佛塔第二净心。复次舍利弗，彼诸善男子、善女人作如是想：我于诸佛已作舍施，已作福德，已舍悭贪，已除悭过。作是念已，施心无悭，施心增长。舍利弗，是名供养佛塔第三净心。<o:p></o:p>
复次舍利弗，若善男子、善女人于佛塔庙施灯明已，临命终时得三种明。何等为三？一者、彼善男子、善女人临命终时，先所作福悉皆现前，忆念善法而不忘失。舍利弗，是为一明，因此便能念知自己，先于佛所植诸善业。复次舍利弗，彼善男子、善女人于命终时，得如是念：我于佛像、塔庙等前，已曾供养。作是念已，心生踊悦。舍利弗，是为二明，因此便能起念佛觉。复次舍利弗，彼善男子、善女人于命终时，见余众生奉行布施，见他作已，起如是念：我亦曾于佛支提所奉施灯明，我今亦当复行布施。念于布施，得欣喜心，得喜心已，无有死苦。舍利弗，是为三明，因此便得念法之心。<o:p></o:p>
复次舍利弗，佛塔庙中布施灯明，彼善男子、善女人于临终时，更复得见四种光明。何等为四？一者、于临终时，见于日轮圆满涌出；二者、见净月轮圆满涌出；三者、见诸天众一处而坐；四者、见于如来．应供．正遍知坐菩提树，垂得菩提，自见己身，尊重如来，合十指掌，恭敬而住。舍利弗，是名于佛塔庙布施灯已，临命终时，得见如是四种光明。<o:p></o:p>
尔时世尊说此义已，复说偈言：<o:p></o:p>
无上法王大仙人 若人奉施彼塔庙<o:p></o:p>
彼智慧者作业已 获得无边最胜乐<o:p></o:p>
临命终时不失念 能见自昔布施灯<o:p></o:p>
得四种喜离诸罪 于彼死时不惑乱<o:p></o:p>
临死时见十方明 现睹日月从地出<o:p></o:p>
见天千万那由他 为彼天众说佛法<o:p></o:p>
父母妻子及亲属 皆悉围绕大悲号<o:p></o:p>
死者不念亦不视 彼人正念常不乱<o:p></o:p>
现前得睹天宫殿 对诸天女心安隐<o:p></o:p>
复见庄严诸园林 是中具足胜五欲<o:p></o:p>
又见佛坐菩提树 天人修罗悉围绕<o:p></o:p>
自见合掌住佛前 于胜牟尼修供养<o:p></o:p>
既见导师深敬重 其心欣喜请如来<o:p></o:p>
世尊见彼心欣喜 于是不违受彼请<o:p></o:p>
是人称愿喜充遍 于舍命时无苦恼<o:p></o:p>
彼于佛所心喜已 无有临终大怖畏<o:p></o:p>
临命终时不失念 彼睹十方皆大明<o:p></o:p>
见未曾有胜妙色 此是施灯之果报<o:p></o:p>
死已必得生天上 自见己身坐天床<o:p></o:p>
有诸天女围绕之 供养佛故得此果<o:p></o:p>
复次舍利弗，于佛塔庙施灯明已，死便生于三十三天。生彼天已，于五种事而得清净。舍利弗，云何彼天于五种事而得清净？一者、得清净身；二者、于诸天中得殊胜威德；三者、常得清净念慧；四者、常得闻于称意之声；五者、所得眷属常称彼意，心得欣喜。舍利弗，是名彼天于五种事而得清净。<o:p></o:p>
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：<o:p></o:p>
彼天获得光明身 具足功德他尊重<o:p></o:p>
与千天子为上首 以灯施佛支提故<o:p></o:p>
所闻天声常称意 哀美殊妙胜余天<o:p></o:p>
具足第一胜念慧 复得最上胜眷属<o:p></o:p>
随彼天子所行处 一切诸天皆钦仰<o:p></o:p>
本昔修习何等业 今得如是炽然身<o:p></o:p>
有树皆名上欢喜 周匝光照犹如月<o:p></o:p>
彼天感得是妙树 持此庄饰天宫园<o:p></o:p>
无量诸天皆惊怪 今此树花名何等<o:p></o:p>
犹如灯明光照曜 普出如意妙熏香<o:p></o:p>
彼天所有诸眷属 以彼树花庄严身<o:p></o:p>
彼于无量亿天中 光明照曜犹如日<o:p></o:p>
复次舍利弗，于佛塔庙布施灯明，生三十三天已，彼天自知：如是时中，我住于此；如是时中，我当命终。彼胜天子临命终时，于其眷属及余天众，说法劝化，令其欣喜。于彼天宫舍寿命已，不堕恶趣，生于人中最上种姓、信佛法家。是时世间若无佛者，亦复不在轻取吉凶、邪见家生。<o:p></o:p>
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：<o:p></o:p>
彼天生得如是智 知尔许时天中住<o:p></o:p>
彼天亦复能自知 我今未几当命尽<o:p></o:p>
五种死相出现时 彼天寿命临欲绝<o:p></o:p>
